Análisis y crítica del concepto borroso de Globalización en tiempos de crisis del neocapitalismo. Un esbozo propuesto por Eliseo Rabadán Fernández, colaborador de INTROFILOSOFIA

Stoa
Vol. 9, no. 17, 2018, pp. 69–94 ISSN 2007-1868
GLOBALIZACIO ́NYPOSTCAPITALISMO
Eliseo Rabada ́n Ferna ́ndez
Santander, Espan ̃a arsfilosofo@gmail.com
resumen: Tratamos de analizar conceptos y hechos relacionados con la Glo- balizacio ́n, el neoliberalismo, la guerra y la violencia desde una perspectiva cr ́ıtica, que muestre algunas tesis que converger ́ıan en la idea de que el capita- lismo est ́a en un proceso de crisis de tal magnitud que implica cambios en los modelos sociales y pol ́ıticos derivados de la toma del poder pol ́ıtico real por las corporaciones financieras y econo ́micas que de hecho est ́an gestionando el proceso.
palabras clave: Globalizacio ́n

Entrevista a Gustavo Bueno sobre diversos temas de interés para el sistema del Materialismo Filosófico (audio en podcast)

go.ivoox.com/rf/3032906

Gustavo Bueno, en audio -(video) explica qué podemos entender, desde el sistema filosófico del Materialismo Filosófico, por definición gnoseológica de Ciencias Humanas.

POEMAS DE LA ESPAÑOLA MARÍA CALLE BAJO. PINTURAS DE MIGUEL ELÍAS

POEMAS DE LA ESPAÑOLA MARÍA CALLE BAJO. PINTURAS DE MIGUEL ELÍAS
— Leer en www.crearensalamanca.com/poemas-de-la-espanola-maria-calle-bajo-pinturas-de-miguel-elias/

Profesor Jesús G Maestro: ¿Cómo explicar inteligentemente los “sentimientos”?(en el caso, se trata sobre el DESENGAÑO): Lope de Vega lo explica mediante un soneto. Exposiciones y argumentos en base a la obra de J. Maestro, Crítica de la Razón Literaria y el sistema del Materialismo Filosófico , forjado por el filósofo español(1926-2006), Gustavo Bueno

Profesor Jesús G Maestro:Lope de Vega y su modo de explicar razonadamente, lo que son los sentimientos.

Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos (1624)

– RIMA 158 –

Preguntole un caballero si haría comedias, por el principio de una que le enviaba
SONETO

   Si haré Comedias, me preguntas Cloro,
y un acto de Penélope me envías,
¿qué fama te engañó, que en tales días,
de Falaris te metes en el toro?

   Después que un Autoron cantante loro
 con idiotismos y objeciones frías
la exponga al vulgo, comerante Harpías
el dulce néctar del Castalio coro.

   Es el teatro de ámbar un escudo
en un carro de estiércol, o en un coche,
donde habla el ganso y está el cisne mudo.

   Y cuando más tu ingenio se trasnoche,
veraste en una esquina con engrudo,
y no te faltará para la noche.
Interpretación CRÍTICA , materialista, NO idealista, del soneto de Lope de vega, como muestra del racionalismo – aplicado al análisis de los “sentimientos”, como el DESENGAÑO, en el caso del soneto de Lope – del Barroco Español en la Literatura del Siglo de Oro, frente al Idealismo alemán posterior, que nos lleva al irracionalismo sin alternativa, y en el presente al relativista y nihilismo irracional post moderno, del llamado pensamiento débil, supuestamente superados del inconcluso y fallido modelo racional esbozado y a un tiempo frustrado, por la llamada Ilustración o Siglo de las Luces europeo.

INTERESANTE EXPOSICIÓN SOBRE EL SENTIDO FILOSÓFICO DE LA IDEA DE CULTURA Y SUS CONEXIONES CON LA CONCEPCIÓN METAFÍSICA DE LA IDENTIDAD. UNA CRÍTICA DESDE EL MATERIALISMO FILOSÓFICO, Y LAS IMPLANTACIONES POLÍTICAS DE TODO EL NEBULOSO E IDEOLÓGICO ASUNTO EN EL PRESENTE.

NOTA: CONSIDERAMOS IMPRESCINDIBLE LA LECTURA DE ESTE ARTÍCULO DEL FILÓSOFO GUSTAVO BUENO: http://www.filosofia.org/rev/bas/bas22501.htm

Identidad, no es un concepto unívoco, sino análogo.

Ponemos, a continuación, el párrafo final de este trabajo(Predicables de la identidad- El Basilisco, 2ª época, nº 25, 1999, páginas 3-30) de Gustavo Bueno, trabajo crucial, creemos, para el sistema del Materialismo Filosófico:

La trituración de esta supuesta, al menos en el terreno pragmático, simplicísima idea unívoca de identidad no sería suficiente, sin embargo, para frenar o desviar la fuerza de quienes buscan conseguir sus objetivos amparándose en la «bandera de la identidad». Tampoco podemos esperar de nuestros análisis la disolución de una ideología univocista de la identidad que deriva de fuentes propias. Lo único que buscamos es mostrar a terceros la confusión y oscuridad de quienes reivindican la identidad de su pueblo, de su cultura o de su ego, sin tomarse la molestia de precisar a qué modulación de la idea de identidad se están refiriendo en sus reivindicaciones; o si esta modulación es digna o indigna.

CONFERENCIA SOBRE LA CRITICA DE LA NOVELA DE GARCIA MARQUEZ , CIEN AÑOS DE SOLEDAD. ADDENDA A LOS VEINTE VIDEOS SOBRE DICHA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA.

JESÚS G MAESTRO, AUTOR DE LA CRITICA DE LA RAZÓN LITERARIA

CRITICA DE CIEN AÑOS DE SOLEDAD, por el profesor Jesús G Maestro, desde la Crítica de la Razón literaria (continuación, con sesiones 10 a 17)

Cien años de soledad, 10. Una novela de costumbres patológicas: De la zoofilia al carnaval trágico

Cien años de soledad, 11. Patologías religiosas: La Iglesia, junto a los enemigos del Estado moderno

Cien años de soledad, 12. Remedios, la bella: ¿Cómo interpretar un hecho sobrenatural en literatura?

Cien años de soledad, 13. La soledad política de la gente es el fracaso de los Estados democráticos

Cien años de soledad, 14. La novela de Meme Buendía o el fracaso de una generación de niños mimados

Cien años de soledad, 15 La alternativa al imperialismo gringo no es la izquierda sino la Hispanidad

Cien años de soledad, 16. El mito del diluvio universal en la destrucción anglosajona de Macondo

Cien años de soledad, 17 Necrosis de Macondo: No fracasa España ni la Hispanidad, sino la democracia

Sesiones 8 y 9 de Cien años de soledad de García Márquez; por el profesor Jesús G Maestro (Universidad de Vigo,España) Estudio desde la Crítica de la Razón Literaria y el sistema del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno(filósofo español: 1924-2016)

Contra el mito de la distopía de Simón Bolívar y los mitos de las Guerras de Independencia Hispanoamericanas

Cien años de soledad, 9. El espejismo de Bolívar o el complejo histórico del fracasado. EL MITO BOLIVARIANO, QUE REMITE A UN FRACASO HISTÓRICO

Jesús G. Maestro
Jesús G. Maestro






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