Islamismo y democracia son incompatibles, “por definición”. El ejemplo de Egipto como muestra .

La paradoja Mursi

Por Redacción – lunes 08/07/20133WhatsAppFacebookTwitterEmailCompartir0

La Ley de Alá, la UNICA posible en el islamismo. Está escrita en El Libro: Corán.

GABRIEL ALBIAC.

Los islamistas han puesto todos los fundamentos para hacer que el país retorne a la Edad Media, que es donde Alá se siente de verdad a gusto.

El primer presidente civil electo en la historia de Egipto es un islamista. Más que eso: Mohamed Mursi lidera la cofradía de los Hermanos Musulmanes, la cual, desde su constitución en 1928, ha sido el germen del cual iba a nacer el islamismo político, que es el riesgo mayor sobre el cual se abre la política internacional en el siglo XXI. Y el islamismo no conoce democracia, ni Estado, ni nación que se pretenda independiente.

No es capricho. Es mandato coránico. En el rigor incuestionable de ese mandato, nación y Estado son abominaciones que traban el advenimiento de la umma, la universal comunidad de los creyentes bajo el dictado de la verdadera ley dada por Alá, en la cual no es admisible distinción entre sagrado y mundano: la sharía. Cualquier Constitución es teológicamente blasfema, desde tal supuesto: sólo Alá dicta ley. Y eso a lo cual el degenerado Occidente llama democracia, no puede sino aparecer como furtiva arma por cuyo medio agreden los infieles –cristianos y judíos de un modo particularmente odioso– a los hombres devotos, a los cuales encomendó Alá la sagrada misión de expandir la verdad de su Libro frente a quienes, por su testarudez en negarla, deben ser exterminados. Mohamed Mursi, primer presidente civil electo en la Historia de Egipto, sabe –no puede no saberlo, puesto que es un creyente– que la legitimidad de un presidente electo sólo es una blasfemia más, propia de las perversas cabezas de quienes, al afirmar su fe en la democracia, no afirman sino su no-fe en el mandato del Libro: su insumisión al Grande y Misericordioso. Una democracia y una teocracia se excluyen por exigencia del diccionario. No son conciliables modernidad política e Islam.

La paradoja egipcia es, estos días, la forma extrema del imposible sobre el cual se asienta esa re-islamización del mundo árabe, a la cual la estupidez europea bautizó como «primavera» y que da ahora sobre un invierno glacial sin transiciones. En Egipto se afrontan hoy delirios de diverso tipo. En ninguno de ellos suena un sólo acento democrático. Los islamistas de Mursi en el poder han puesto, a lo largo del año que va ya desde su triunfo, todos los fundamentos para hacer que el país retorne a la Edad Media, que es donde Alá se siente de verdad a gusto. Para conseguir eso, hay que pasar por la ruina. Lo han logrado. Aunque puede que a una parte de sus electores lo de la ruina no acabe de gustarles mucho. Los agazapados beneficiarios de la cadena de dictadores cuyo último espécimen fuera el caído Mubarak, aguardan su revancha: puede que ellos fueran corruptos, reconocen, pero al menos su incompetencia no llegaba al extremo de la cofradía de meapilas que, en doce meses, ha reducido el país a la miseria. Los militares aguardan su momento. Saben que, una vez que Hermanos Musulmanes y añorantes del régimen anterior se despanzurren convenientemente, habrá llegado su hora: la de salvar al país, que es algo que gusta mucho a los espadones del tercer mundo. También, la hora de embolsarse la compensación a la que su sacrificio los hace acreedores.

En el punto de cruce de esos tres vectores asesinos, habrá, como siempre, un puñado de gente decente. Gentes que quisieran vivir sin clérigos castradores, sin castas funcionariales fundadas en el robo, sin militares por igual asesinos y ladrones. Y esas gentes, esas pobres, decentes gentes, son las que están condenadas.

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Educación primaria y secundaria en España. Enseñanza de religión islámica y problemas relacionados. Tesis planteadas por el filósofo español Gustavo Bueno, fundador de la Teoría del Cierre Categorial y el Materialismo Filosófico

¿POR QUÉ NO ES PRUDENTE , POLITICAMENTE, QUE SE INTRODUZCA LA ENSEÑANZA DEL MAHOMETISMO EN LAS ESCUALES ESPAÑOLAS EN EL PRESENTE( 2019)EN ESPAÑA?

En este vídeo y conferencia imprescindible en el actual momento político y social, en España y Europa, entre otros lugares del mundo, se analizan , desde las coordenadas del Materialismo Filosófico, las implicaciones que conlleva el insistente y recalcitrante empeño de los islamistas en España, de que en los colegios españoles se enseñe el islamismo, con profesores pagados por el Estado.Este empeño está presente de modo notorio en pleno mes de elecciones generales en España, mayo de 2019.

Sobre la enseñanza del islam en la educación pública, en España
Sevilla : El Cristo de la Salud de los Gitanos saliendo de la Catedral 

¿Es suficiente para detener el islamismo , el uso de la razón?Leyendo este artículo, nuestras respuestas pueden esclarecer las dudas.

EL ODIO Y EL NIHILISMO COMO FUENTE DEL TERRORISMO: 91% EN EUROPA

6 MAYO, 2019   POR EDUARD YITZHAK

FUENTE https://secindef.org/el-odio-y-el-nihilismo-como-fuente-del-terrorismo-91-en-europa/

El diario francés Le Figaro informaba el 5 de marzo 2019 que se acababa de publicar el “Libro blanco y negro del terrorismo en Europa” por iniciativa de la eurodiputada española, Maite Pagazaurtundua, presidenta de la Fundación para Víctimas del Terrorismo, en el que enumera a las 753 personas asesinadas en ataques terroristas entre 2000 y 2018 en adelante en el territorio de la Unión Europea.

El informe-libro ha revelado que los terroristas islámicos han representado el 91% del total de víctimas de terror en Europa desde el año 2000 hasta la fecha.  Según estos informes, el 20% fue asesinado por terroristas suicidas yihadistas. Sabemos que el resto, 71%, pereció en ataques con cuchillos, ataques con camiones, ataques con armas de fuego, etc. Todos y cada uno de los medios que los yihadistas utilizan para asesinar y dañar al infiel. [1]

El estudio cuenta “los europeos que han sido víctimas de terrorismo fuera de las fronteras de la Comunidad durante el mismo período”, es decir, 1.115 personas, ya sean turistas, trabajadores expatriados, personal humanitario, periodistas, agentes. Fuerzas armadas … En total, 1.868 personas fueron asesinadas, de uno a 90 años, que figuran en este libro, realizadas con la asistencia de la Asociación Francesa de Víctimas del Terrorismo (AFVT). La gran mayoría (1.703 personas, 91,1%) fueron víctimas del «terrorismo yihadista», con casi el 20% de los atentados suicidas. 111 personas fueron víctimas del «terrorismo nacionalista». Los terroristas de extrema derecha y de extrema izquierda mataron a 14 y 13 personas respectivamente. Una persona ha sido víctima de “terrorismo de animales” (para 26 personas, el origen del acto terrorista es desconocido o sin queja).

“El olvido es lo peor” y este libro es “la manera de recordarlos”, dijo Elisabeth Pelsez, delegada interministerial responsable de ayudar a las víctimas de los ataques terroristas, y “Las víctimas son la parte muerta, no olvidemos a las personas con lesiones físicas o psíquicas, alrededor de 10 a 20 personas por una muerte”, insistió.

España es el país europeo más afectado por el terrorismo, y Francia, justo detrás es el segundo más afectado por los ataques durante el período estudiado (268 muertes en España en los últimos 18 años, 263 en Francia). Si agregamos a los franceses muertos en ataques fuera de la Unión Europea, murieron 379 personas. España y Francia son también los dos países de la Unión que han experimentado ataques a gran escala, el 11 de marzo de 2004 en Madrid (191 muertos, cometidos por islamistas radicales) y el 13 de noviembre de 2015 en París y en París y suburbios (121 muertos, reclamados por el grupo Estado Islámico). [2]

El porcentaje (91%) del terrorismo yihadista se incrementa aún más en el resto de continentes en los que se han contabilizado, desde el 11 de septiembre de 2001, 34.932 asesinatos en nombre del Islam, obviando aquellos muertos posteriormente por las heridas. [3]  El salafismo y el yihadismo, tanto sunnita como chiíta, son un arma de destrucción masiva, que se alimenta en el nihilismo religioso y el odio hacia la alteridad, hacia “el otro”

Ahmad Al-Khatwani, jeque y político árabe-palestino hace unas semanas afirmó categóricamente en la Mezquita Al-Aqsa, Jerusalén, que “el trabajo de los musulmanes es atraer a los ‘odiosos infieles’ hacia el Islam a través de la Yihad” y que “Roma (Europa, en lenguaje islamista) también será conquistada (por el Islam) según las predicciones de Mahoma”. Añadió que el Islam es una religión para toda la humanidad y que los “obstáculos físicos” serán derribados por “un enorme ejército musulmán que librará la Yihad por el bien de Alá”.  [4]

El problema del terrorismo islamista en Alemania no existiría sin la inmigración

El 13 de abril 2019 fue entrevistado por la TV húngara Hans-Georg Maaßen, ex presidente de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución en Alemania, (Präsident des Bundesamtes für Verfassungsschutz), desde el 1 de agosto de 2012 hasta el 8 de noviembre de 2018.

Maaßen afirmó en dicha entrevista, con conocimiento de causa, que “En 2012 había 3.800 salafistas en Alemania. Hoy hay 11.500 y sin embargo, es importante entender que el problema del terrorismo islamista en Alemania no existiría sin la inmigración (musulmana). La gran mayoría de las personas consideradas potenciales terroristas son personas con antecedentes migratorios. Hablamos en alemán de las cuatro Ms, que son básicamente los factores que resulta en que una persona se convierta en miembro de esta y son hombres jóvenes con antecedentes de migración, musulmanes, y contratiempos en la escuela, el trabajo o la vida privada. Eso significa que la migración y el terrorismo islamista están conectados.”Añadió “La integración es posible siempre que exista un marco legal adecuado. Además, alentar a las personas a estar dispuestas a integrarse o para permitir la integración. La integración no solo debe solicitarse, sino que debe exigirse. Este es el requisito que debe esperarse de cada extranjero que venga a nosotros. Mi preocupación es que hay integración, pero no una integración en la sociedad alemana. Más bien es una integración en la sociedad árabe en la sociedad salafista, y en la sociedad turca en Alemania.”[5]

La violencia salafista y yihadista no es sólo contra las personas, sino también contra centros de culto no-musulmanes

El incendio “fortuito” de Notre Dame de Paris en la tarde del 15 de abril de 2019, “fortuito” tal como lo califica Infovaticana no es un hecho aislado [6], dado que innumerables iglesias de toda Europa occidental están siendo objeto de actos vandálicos, defecaciones e incendios. En Francia, se profanan dos iglesias de media cada día. Según PI-News, una web de noticias alemana, se registraron 1.063 ataques a iglesias o símbolos cristianos en Francia en 2018. Esto representa un aumento del 17% comparado con el año anterior (2017), cuando se registraron 878 ataques, lo que significa que esos ataques sólo están yendo de mal en peor. Llegan informaciones parecidas de Alemania. Cuatro iglesias fueron vandalizadas y/o incendiadas sólo en marzo. «En este país —explicó PI-News— hay una guerra sigilosa contra todo lo que simboliza el cristianismo: ataques a cruces en picos de montañas, a estatuas sagradas en los arcenes, a las iglesias… y desde hace poco también a cementerios». [7]

Pero estos “fortuitos”incendios y destrucciones y profanaciones de símbolos cristianos son celebrados por medios salafistas y yihadistas y considerados como “castigo de Alá y buenos augurios para el Islam en Europa.” [8]

¿Cuándo se acabará con el terrorismo yihadista?

El 14 de abril de 2019 el periodista Ibrahim Issa habló sobre el terrorismo islámico en un monólogo en su programa de entrevistas, el cual es transmitido en el canal de televisión estadounidense Al-Hurra.

Issa afirmó que “El Estado Islámico nunca llegará a su fin, Al-Qaeda nunca llegará a su fin, el terrorismo nunca terminará y el extremismo nunca tendrá un fin, a menos que nos libremos del ‘triángulo negro”. Y que el terrorismo islámico terminará solo cuando los musulmanes dejen de intentar restaurar su pasado, si se deshacen de los tres vértices de lo que él califica de “triángulo negro”, es decir: La primera punta es “la creencia indiscutible, sostenida por los musulmanes en general, de que su pasado fue un sueño hecho realidad, una era de ángeles y gloria”. La segunda punta es la creencia de “la mayoría de los musulmanes” de que esta edad de oro debe ser restaurada. La tercera punta es la creencia de “algunos musulmanes” de que este pasado debe ser restaurado incluso a través de utilizar “violencia, coerción, crueldad, brutalidad, espadas y bombas”.

Issa añadió que la única forma de deshacerse de este triángulo es que los musulmanes acepten que el pasado está compuesto de lo bueno y de lo malo y hacer las paces con el hecho de que “no existe necesidad alguna de restaurar ese pasado. Este se ha ido para no volver”. “Debemos vivir nuestras vidas en nuestros tiempos y en nuestro mundo, de acuerdo a nuestra comprensión renovada de la religión”. [9]

El terrorismo yihadista que nació en el año 622 con el inicio del Islam, contra aquellos que rechazaban a Mahoma como profeta y su religión,  no parece tener fecha de caducidad en un tiempo cercano, pues las nuevas generaciones, los niños, son adoctrinadas en el culto a la muerte, al martirio, alentados a asesinar “infieles”, como muestra el video que se ha hecho viral del 7 de abril de 2019 en la cuenta YouTube del canal de televisión en Gaza en la que se Amir Al-Khasawne, un niñito jordano que se ofrece como voluntario para ir a Jerusalén y morir como mártir. En el video, el chico, Amir Al-Khasawne, es visto marchando con una honda y un rifle de juguete. Cuando su madre le pregunta a dónde se dirigía, este dice: “Me voy de viaje muy lejos. Puede que no regrese”. Más adelante, en el video, Amir le dice a su madre que se marcha a Jerusalén, junto al «mártir Omar Abu Laila y sus amigos”. El 19 de marzo, 2019 Omar Abu Laila, apuñaló fatalmente al sargento Gal Keidan, tomó su arma y mató de un disparo al Rabino Achiad Ettinger. El chico Al-Khasawne continuó: “Le dispararé a los judíos que le dispararon a Omar”. Cuando su madre le advierte que lo mataran, el chico dice: “No es gran cosa, mamá. Moriré por Jerusalén. ¿No vale la pena morir por Jerusalén? ¿No vale la pena morir por Al-Aqsa?” Con lágrimas, Amir grita: “¡Por el bien de Alá, Oh árabes! ¡Esto es Jerusalén! ¡Es el destino del Viaje Nocturno del Profeta! ¡Vendieron Jerusalén!” Este concluyó invitando a Saladin a “despertarse”. [10]

Los niños son empleados como escudos humanos, desde hace décadas, a lo que Golda Meir, entonces Primer Ministro de Israel entre 1969 y 1974, declaró“Podemos perdonar a los árabes por matar a nuestros hijos. Pero nunca les vamos a perdonar el hacernos matar a los suyos.”

Este adoctrinamiento no se limita sólo contra los “infieles” judíos, es aún mayor contra los “infieles” cristianos, y contra todo “infiel” (el no-musulmán como Alá manda)

Los yihadistas adoctrinan a sus hijos en el odio contra el “infiel” basándose en los hechos y dichos de Mahoma. “Dos jóvenes del Ansar (Cuando Mahoma dejó La Meca para ir a Yathrib –más tarde Medina-, los Ansar fueron las personas que le dieron ayuda y quienes se volvieron unos devotos seguidores, prestando servicio en su ejército.) derribaron a Abu Jahl en la batalla de Badr. Y así como los niños de la Sahabah (compañeros de Mahoma)  mancharon sus espadas con la sangre del taghut (infiel) de ayer, el fuego del origen de la Umma, así también los niños del Califato mancharán sus balas con la sangre del tawaghit (idólatras) de hoy”, como Estado Islámico publica en su revista Dabiq número 8. [11]

Estado Islámico publica vídeos de niños que aspiran ser mártires (matando) y dice que se están preparando para atacar Roma, (Europa en versión islámico) y concretamente España. [12]  No hay que olvidar que más de 3.500 niños han sido reclutados y utilizados por yihadistas en el noreste de Nigeria desde 2013. [13]

Únicamente la paz llegará cuando los musulmanes amen a sus hijos más de lo que odian a los no-musulmanes.[14]

La ideología salafista y yihadista, tanto sunnita como chiíta, es una arma de destrucción masiva a nivel mundial, no sólo en Europa, también en Irreal, Sri Lanka, Nigeria, Filipinas, Rusia, China, Siria, Irak, Pakistán, y tantos otros países que han sufrido, y sufren, su zarpazo mortal, así como las poblaciones de Arabia Saudita, la República Islámica de Irán y otros países que están sometidas al yugo del totalitarismo islámico.

Para erradicar la violencia de género es preciso batallar contra el discurso machista y sancionar penalmente a los violentos.

Es totalmente necesario combatir la ideología del supremacismo blanco y los delitos de odio de sus seguidores, pero aún más es imprescindible combatir a los supremacistas islamistas que predican el odio religioso islámico y los delitos de odio que perpetran sus seguidores.

Es inexcusable combatir el salafismo y yihadismo, en caso contrario se alzarán voces supremacistas blancas europeas como pretendidos “verdaderos” defensores de los europeos.

El silencio de tantos líderes de opinión y políticos hacia la ideología religiosa que alimenta el terrorismo yihadista es un doble crimen contra la misma población europea, pues el que calla, otorga, como dice el refrán español, y sin combatirla no será posible tener paz en Europa.

NOTAS

[1]  https://www.jihadwatch.org/2019/03/study-islamic-jihad-accounts-for-91-of-european-terror-victims

[2] http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2019/03/05/97001-20190305FILWWW00190-publication-d-un-livre-blanc-et-noir-du-terrorisme-en-europe.php?redirect_premium

[3]   https://www.thereligionofpeace.com/

[4]  El video de la alocución fue subido a Internet el 31 de marzo de 2019

[5] Hungarian TV interview of Hans-Georg Maaßen, former head of German Intel

El ex presidente de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución en Alemania, (Präsident des Bundesamtes für Verfassungsschutz), Hans-Georg Maaßen, causó una controversia después de las protestas de Chemnitz en 2018, en las que se dijo que una multitud enojada había «cazado» a personas de aspecto extranjero. En una entrevista con Bild, el Sr. Maaßen cuestionó la existencia de cualquier evidencia de tales «cacerías» y declaró que su agencia de seguridad no había visto ninguna evidencia de ese tipo.

Hans-Georg Maaßen desde agosto de 2008 dirigió el Departamento de Seguridad Pública en el Ministerio Federal del Interior de Alemania como Director Ministerial del Departamento contra el terrorismo. Desde el 1 de agosto de 2012 hasta el 8 de noviembre de 2018, fue el Presidente de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, (BfV), la agencia de seguridad nacional de Alemania y una de las tres agencias de la Comunidad de Inteligencia Alemana.

El siguiente video es una entrevista reciente con Hans-Georg Maaßen de la televisión húngara.

+Sr. Maaßen, cuando se abrieron las fronteras para cientos de miles de personas a principios de septiembre de 2015, ¿Tuvo escalofríos, como describió en una entrevista? ¿Qué pensó entonces?

*Pensé que era responsable en el país por contrarrestar el terrorismo, el extremismo y vi que ya habíamos tenido tantos problemas para defendernos del terrorismo islamista.

Me imaginé que sería aún más difícil. […] Hay que decir bastante categóricamente que las medidas de protección en la frontera, en las fronteras exteriores de Europa deben funcionar correctamente. Esto significa que solo esas personas pueden venir a Alemania, a Europa, que tienen derecho a asilo y que son elegibles para la residencia. No refugiados económicos; el uso del término no es de manera despectiva, pero no es posible para nosotros tener a todas las personas del mundo. Y ahí es donde deben funcionar las fronteras exteriores. No veo el funcionamiento de las fronteras externas. Hasta ahora no he visto que la UE, Frontex o incluso las autoridades nacionales de fronteras estén tomando las medidas necesarias para proteger a Europa, o las islas italianas y griegas y por lo tanto protegiendo indirectamente a Alemania.

En el momento de 2015, ya estaban señalando que terroristas podrían venir a Alemania con los refugiados. Sin embargo, la narrativa oficial era que no había conexión entre la migración y el terrorismo.

 + ¿En qué se basó su evaluación inicial?

* Bueno, en ese momento, asumí que entre tantos, muchos miles de los jóvenes, predominantemente hombres jóvenes, nos viene de los estados árabes, de Siria, de Irak o incluso desde Afganistán, por supuesto, habría gente entre ellos que lucharon por Estado Islámico o por otros grupos terroristas yihadistas. Durante ese tiempo, no dije que estaba seguro que estas personas tenían órdenes de venir y cometer terror. Mientras tanto, sabemos que algunos tuvieron, pero sin duda es una gran preocupación para nosotros cuando tantos miles de personas llegan incluyendo muchas que tienen experiencia en matar, experiencia en terror, y una ideología yihadista en sus corazones. Esa fue la mayor preocupación. […]

No quiero especular. La situación tomó el rumbo que tomó, y no sé si podría haber sido diferente. De todos modos, evitamos toda una serie de ataques terroristas en Alemania. Creo que el Ministerio que dirigí en ese momento, la Agencia Federal de Protección Constitucional, y la policía han hecho un muy buen trabajo. Las cosas podrían haber sido muy diferentes. Desafortunadamente, no se piensa mucho en eso, porque todos se alegran de que no hubiera docenas o cientos de víctimas del terrorismo. Me alegra que al menos durante mi tiempo cuando dirigí el ministerio, con la excepción del ataque a la Breitscheidplatz en Berlín, no hubo grandes ataques terroristas.

+ ¿Cuántas amenazas hubo, o hubo alguna amenaza?

*Había muchas amenazas. Tuvimos a veces dos o tres mensajes por día sobre posibles ataques terroristas o sospechas fundadas que tuvieron que ser procesadas. La carga de responsabilidad para mi personal era inmensa cuando se trata de determinar la validez de los cables. Por ejemplo, para determinar si Estado Islámico creó un engaño para engañarnos, o si existía una amenaza real con pistas reales que debían investigarse. Era una gran responsabilidad que llevaban mis empleados.

+ ¿Por qué la información proporcionada por los servicios de seguridad nacional no se tomó en serio en la esfera política? Es una pregunta. 

* Realmente deberías dirigirte a los políticos, pero puedo darte mi punto de vista sobre eso. Naturalmente, los políticos no ven todo a través de la misma lente que el jefe de seguridad nacional. Tienen diferentes perspectivas a considerar. Tienen cuestiones económicas a tener en cuenta. También consideran cuestiones de política exterior, y luego tienen que deciden por sí mismos qué aspectos son más importantes para ellos. Seguridad interna, política exterior y tal vez política de partidos, lo que sea. La esfera política en Alemania decidió la forma en que decidieron. Como Jefe de Seguridad nacional, por supuesto, hubiera deseado una decisión diferente desde mi perspectiva. […] Debido a mi larga experiencia como director de seguridad y como abogado, considero que mantener, hacer cumplir la ley y el orden, es ante todo, además de estar en el interés y por el bien de la gente. A pesar de que las imágenes son feas, y tal vez especialmente en la situación que produce imágenes feas, porque el estado de derecho

se ejemplifica cuando, especialmente cuando lo aplican los políticos en situaciones que producen imágenes feas. En 2012 había 3.800 salafistas en Alemania. Hoy hay 11.500

+ ¿Cuántos de ellos son capaces de ataques?

* Entre estos 11.500 salafistas, hay muchas personas que cuentan como teniendo un potencial terrorista islámico; la gente creía capaz de cometer ataques terroristas. Eso se estima actualmente para ser más de 2.000 personas. Y de estas alrededor de 700 personas son perpetradores terroristas. Amenazas terroristas islamistas. Estas personas son vigiladas, vigiladas, y están bajo vigilancia utilizando diferentes métodos. Con este gran número de 2.000 terroristas islamistas potenciales, es fácil de imaginar que incluso un buen servicio de seguridad nacional y bien equipado, la fuerza policial no puede vigilar a todas las personas a la vista y mucho menos poder entender cómo funcionan estas personas, lo que está pasando en sus cabezas o lo que están planeando.

+  ¿Cuántos de ellos llegaron a Alemania a través de la ruta de asilo? ¿Quizás sin papeles o con nombres ficticios?

*  Bueno, no puedo decirles cuántas de estas 11.500 personas acudieron a nosotros como solicitantes de asilo en los últimos años. Sin embargo, es importante entender que el problema del terrorismo islamista en Alemania no existiría sin la inmigración (musulmana). La gran mayoría de las personas consideradas potenciales terroristas son personas con antecedentes migratorios. Hablamos en alemán de las cuatro Ms, que son básicamente los factores que resulta en que una persona se convierta en miembro de esta Estos son hombres jóvenes con antecedentes de migración, musulmanes, y contratiempos en la escuela, el trabajo o la vida privada. Eso significa que la migración y el terrorismo islamista están conectados. Esto necesita ser discutido y reconocido como un problema para resolverlo. La policía, como usted ha mencionado, ya lo ha hecho, frustraron varios ataques terroristas el año pasado.

+ Precisamente seis en los últimos dos años, como he leído. ¿Se ha puesto más alerta la policía?

*En realidad, creo que evitamos aún más ataques terroristas. Para ser precisos, impidió la planificación del terrorismo contrarrestando preventivamente veo como uno de los mayores éxitos que tuvimos el año pasado, en junio, la prevención de la planificación de la guerra biológica con un veneno natural en Colonia. Un individuo planeaba detonar una bomba de ricino. La policía y los servicios de inteligencia están bien equipados en Alemania. No diré que están extraordinariamente equipados; ellos han hecho mejoras significativas en los últimos años en términos de personal y en cuanto a calidad de desempeño. Sin embargo, los desafíos a los que se enfrentan las autoridades de seguridad se deben a la gran cantidad de casos, y la tecnología utilizada por nuestros homólogos, es impresionante. Esto a veces resulta en que la policía y las agencias de inteligencia operen en sus límites.

+Más de 200.000 refugiados están obligados a abandonar el país. ¿Por qué no funcionan las deportaciones?

* Hay toda una lista de razones. Empezando por el hecho de que los países de origen a menudo no están dispuestos a recuperar a estas personas. Esto se debe en parte a razones económicas. Un solicitante de asilo en Alemania transfiere dinero a casa, lo que tiene dos beneficios. Por un lado hay divisas, y por otro lado una persona que posiblemente esté desempleada es una carga en el mercado laboral interno o es propenso a la delincuencia, que en última instancia hace daño a su patria. Es por eso que rara vez están dispuestos para permitir que estas personas vuelvan a entrar. Otra razón es que tenemos salvaguardas de deportación muy complicadas. Alguien en Alemania que tiene hijos alemanes está casado con un alemán o con alguien que pueden enfrentar tratos inhumanos, degradantes, el castigo o potencialmente enfrentar la pena de muerte; Él / ella está protegido de la deportación. Esto frustra en gran medida a las autoridades responsables por deportación. Además, también existen las llamadas ONGs que previenen deliberadamente la deportación al ayudar a los deportados a esconderse, etc. En general, hay que decir que la política de deportación en Alemania desafortunadamente es un desastre. Entonces otra vez,

Alemania no es el único país de Europa occidental que tiene dificultades para resolver este problema.

+ ¿Hay una industria de deportación, como dijo el Sr. Dobrindt?

* Hay muchas personas que ganan dinero con los solicitantes de asilo y evitando su deportación. Solo hay que decirlo abiertamente. Cada solicitante de asilo le cuesta al estado mucho dinero, pero el dinero entra en los bolsillos de ciertas personas que hacen dinero con ellos. Debido a la reunificación familiar, muchos más refugiados vendrán en los próximos años. Su integración requeriría la infraestructura adicional de una ciudad alemana del tamaño de Kassel.

+ ¿Es realmente posible la integración de tantos?

* La integración es posible siempre que exista un marco legal adecuado. Además, alentar a las personas a estar dispuestas a integrarse o para permitir la integración. La integración no solo debe solicitarse, sino que debe exigirse. Este es el requisito que debe esperarse de cada extranjero que venga a nosotros. Mi preocupación es que hay integración, pero no una integración en la sociedad alemana. Más bien es una integración en la sociedad árabe en la sociedad salafista, y en la sociedad turca en Alemania.

Esto crea sociedades paralelas, y en mi opinión todo lo necesario que se debe tomar para evitar esto.

+ ¿Cómo ha cambiado el clima social en Alemania?

*  Desde mi punto de vista, en los últimos años ha cambiado para peor. Como presidente de la Agencia Federal de Protección Constitucional, me causó preocupación. Especialmente debido al hecho de que muchas personas en Alemania entre la clase media que normalmente pertenece a los partidos CDU o SPD se apartó de estos partidos. En su lugar, apoyaron o votaron por el nuevo partido AfD, Alternativa para Alemania, un partido de derecha. Esta es una renuncia a los partidos establecidos y la transición a toda una fuerza nueva. Esto es algo que ya hemos visto en otros países de Europa occidental, como los Países Bajos, Italia o incluso Francia. Pero esto también conduce a una ruptura del actual sistema de partidos. También podría verse como una erosión de la confianza en la capacidad del actual sistema de partidos para funcionar, y un alejamiento de esta democracia. Este desarrollo todavía me llena de preocupación, especialmente porque no fue prevenido y continúa.

+Ahora muchas personas dudan en expresar su opinión libremente, porque tienen miedo de ser etiquetado como «ala derecha». ¿Está usted también?

* No, no me preocupa que me etiqueten de derecha. Sin embargo, me preocupa que muchas personas, por ejemplo, quienes se me acercan para decir que están de acuerdo con lo que he hecho, con lo que he dicho y me dicen que me apoyan. Por ejemplo, cuando voy a un restaurante, extraños me felicitan por mi actitud, y, sin embargo, estas personas no se atreven a decirlo de otra manera. Creo que es una pena, y me recuerda a mi propia biografía familiar. Hace poco escuchaba una grabación que grabé en 1980. de mi tío relatando su experiencia desde 1933 hasta 1945. Mi abuelo fue maltratado por los nazis. Mi tío había sido perseguido por ellos. Todo lo que dijo evoca los recuerdos del totalitarismo y la dictadura de opinión, que aún es posible incluso hoy. No estoy diciendo que este sea el caso en Alemania, pero que debe evitarse. Por lo tanto, debemos tener el valor de decir cosas que a los demás no les gustan.

+  ¿La corrección política impide eso? ¿Por qué otra cosa la gente tendría miedo de expresar su opinión libremente?

*  Podría ser debido al liderazgo. Me he dicho a mí mismo, si no puedo expresar mi opinión libremente, entonces, ¿cómo puedo esperar eso de mi personal? Mi expectativa es que los líderes en negocios, en la administración, en el gobierno se debe poseer suficiente columna vertebral para expresar su posición.

+ ¿Qué tan peligroso considera usted a las comunidades de la mezquita?

*  Bueno, entre las muchas comunidades de mezquitas en Alemania hay varias llamadas mezquitas de callejón. Por eso quiero decir, mezquitas lideradas por imanes autoproclamados que usualmente pertenecen al salafismo o alguna otra forma de islamismo radical que predican. En Alemania no hay control estatal de las sociedades religiosas y esto ha llevado finalmente al hecho de que tenemos un crecimiento salvaje de radicales. Las comunidades de mezquitas musulmanas y en estas comunidades de mezquitas, los jóvenes están definitivamente radicalizados.

+  ¿Y a veces reclutados?

*  Y a veces reclutado por el islamismo radical. Se podría decir que las comunidades de mezquitas salafistas son una especie de estación de entrada que conduce al yihadismo.

+ ¿Qué piensa usted de la legislación propuesta para retirar los pasaportes alemanes de los terroristas que regresan de Medio Oriente?

* Creo que es correcto e importante tener una ley así. De hecho, ya lo había exigido. Ahora es un poco tarde, en mi opinión. Necesitábamos tener esta ley en vigor antes de que estas personas se unieran al ISIS, y no cuando quieren volver a Alemania.

+ ¿No podría aplicarse retroactivamente?

* De acuerdo con mi entendimiento de la ley, no es posible adoptar tal regla de manera retroactiva. Si otros abogados constitucionales lo consideraran una posibilidad, entonces eso sería bueno en mi opinión. Sospecho que habría objeciones legales vigorosas.

+Y qué pasa con los yihadistas o los terroristas que ahora podrían volver a Alemania? ¿Se puede prevenir de alguna manera?

* En general, cualquier persona con ciudadanía alemana, sin importar quién, tiene derecho a volver a ingresar a Alemania. Si regresan a Alemania y se consideran un riesgo potencial, las autoridades de seguridad de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución y las autoridades policiales se encargará de la situación. Esto sería una carga considerable. También es bastante peligroso si estas personas albergan una motivación en sus cabezas que las autoridades de seguridad no pueden reconocer.

+Siguiendo esa información, ¿cómo se ve la situación de seguridad actual para 2019 en Alemania?

* Creo que la situación de seguridad es estable. Creo que las autoridades de seguridad, servicios de inteligencia o incluso la policía tener la situación de seguridad bajo control lo mejor posible. Cuando digo «lo mejor posible» significa que los riesgos permanecen. Esos riesgos son los muchos miles de personas que desconocemos y no pueden ver lo que pasa en sus cabezas. Aquellos en sus computadoras por la tarde, comunicándose con otros yihadistas o quizás descargando instrucciones de bombas para cometer un ataque al día siguiente. Creo que somos un país seguro en comparación con muchas otras naciones del mundo. Sin embargo, la preocupación es que estos riesgos están ocurriendo y eso no debería haberse permitido. Incluso hoy, cada segundo refugiado llega a Alemania sin documentos válidos.

+  ¿Qué tipo de riesgo de seguridad presenta eso?

*  Bueno, si una persona llega a Alemania sin documentos válidos, no sabemos quién es realmente esa persona. No podemos confiar en la información que nos dan. Hemos tenido gente quienes decían que su nombre era Abo Coca-Cola o Ronny Ice Cube solicitando permiso para entrar a Alemania. Incluso si la base de datos o la base de datos de mi ministerio en ese momento era bueno y tenía muy buen intercambio con todas las agencias de inteligencia europeas. Y nuestras bases de datos están llenas.

Así que incluso si tenemos el nombre de una determinada persona y sabemos que ciertas personas son un peligro, nada de eso ayuda cuando esa persona entra a Alemania con un nombre ficticio. Por lo tanto, tenemos un gran interés en asegurarnos de que las personas que llegan a Alemania tienen un nombre que corresponde a los documentos de viaje válidos.

+Según las estadísticas actuales, el número de ciudadanos que temen ser víctimas de un crimen o un ataque terrorista aumentó enormemente en 2018. Una sensación de seguridad no se refleja en esas estadísticas. ¿Cómo explica eso?

* Creo que esto es en parte porque muchas personas perciben la situación de seguridad personalmente. Podría ser a través de la televisión, cobertura de noticias, artículos periodísticos o por experiencia propia. De una manera se percibe de manera diferente a las estadísticas. En segundo lugar, creo que podría ser simplemente porque muchas personas notan los cambios en el paisaje urbano, en el barrio, y lo perciben como una amenaza personal. Estas amenazas personales se reflejan en el hecho de que estas personas pueden optar por votar por la AfD u otros partidos que no hayan tenido representación previamente en el Bundestag. Otra forma en que estas personas están expresando su ansiedad es equipándose con rociadores irritantes o instalando sistemas de alarma, etc.

+ ¿Qué cree que deparará el futuro? ¿Monitoreando por todas partes? ¿Cómo se ve Alemania en 2030?

* 2030 está, por supuesto, muy lejos en el futuro. Honestamente, no estoy pensando tan lejos, pero como oficial de inteligencia es necesario para imaginar posibles escenarios y crear previsiones. Desde mi punto de vista, el indicador decisivo para un pronóstico sería: ¿Cómo se ve Alemania a finales de este año o en tres años si no cambiamos nada; Si solo mantenemos el status quo? Lo que me preocupa es la inmensa presión de los refugiados de Medio Oriente, norte de África, y que muchas más personas vendrán a nosotros. Si seguimos intentando acomodarlos, proveerlos, de que tal vez la economía alemana no funcione como lo hizo en los últimos años. Esto resultará en una carga financiera significativa para todos.

El crimen y el terrorismo seguirían aumentando a pesar de que Estado Islámico ha sido derrotado en Irak, todavía están allí en Irak. Así que tenemos que asumir que Estado Islámico seguirá planeando en Alemania y otras partes de Europa occidental. Tomando todo eso en consideración, podemos esperar más ataques terroristas, mayor criminalidad y mayor inseguridad entre los ciudadanos en los próximos tres años. La gente ya no se sentirá cómoda en su propia comunidad; ya no se sentirán comprendidos o representados por la esfera política, lo que podría llevar a la radicalización.

Lo hemos experimentado en otras naciones de Europa occidental y también condujo relativamente rápido, en algunas naciones, a que el gobierno fuera expulsado.

[6]  Un ‘fortuito’ incendio en Notre Dame que no es un ‘hecho aislado’

https://infovaticana.com/2019/04/15/arde-la-catedral-de-notre-dame/

[7] https://es.gatestoneinstitute.org/14079/europe-iglesias-vandalicos-incendios

[8]  https://www2.memri.org/espanol/yihadistas-celebran-el-incendio-en-la-catedral-de-notre-dame-y-lo-denominan-castigo-y-buenos-augurios/54620

[9] MEMRI –  abril 23, 2019. Serie Comunicados Especiales No. 8017

[10] Adoctrinamiento de niños: Chico jordano jura querer martirizarse por Jerusalén en video viral

Por MEMRI –  abril 29. Comunicados Especiales No. 8026

[11] Dabiq 8  Jumada Al-Akhirah pág.  21

https://clarionproject.org/docs/isis-isil-islamic-state-magazine-issue+8-sharia-alone-will-rule-africa.pdf

[12] https://www2.memri.org/espanol/el-eiis-destaca-video-de-ninos-que-aspiran-ser-martires-y-dice-que-se-estan-preparando-para-conquistar-roma-y-espana-advertencia-imagenes-graficas/22583

[13] https://www.unicef.org/nigeria/press-releases/more-3500-children-have-been-recruited-and-used-non-state-armed-groups-north-east

[14] Parafraseando a Golda Meir cuando dijo: “La paz llegará, cuando los árabes amen a sus hijos más de lo que nos odian a nosotros.”EDUARD YITZHAKEUROPAISLAMTERRORISMO

Eduard Yitzhak

EDUARD YITZHAK

Doctor en Filosofía y en Medicina, habiendo sido docente de Filosofía en la Universidad y ejercido como médico-cirujano especialista en hospitales universitarios de Alemania y España. Es especialista en terrorismo islámico. Es colaborador en prensa especializada española, norteamericana e israelí sobre salafismo, yihadismo y terrorismo islámico. Ha dado conferencias sobre terrorismo islámico en el Ejército –en Capitanía General-, Guardia Civil, Cuerpo Nacional de Policía, Mossos d´Esquadra y Ertzaintza. Coautor junto con Eduardo Martín de Pozuelo y Jordi Bordas del libro Objetivo: Califato Universal. Claves para comprender el yihadismo. Ex presidente de Asociación Cultural de Hasbara [ACH]. Es copresidente, junto con Laurence Franks, de Maguen David Hasbara Sefarad.

Musulmanes colombianos y la Nación del Islam.

Así echó raíces el islam en una de las ciudades más peligrosas de Colombia

Escrito por Sibylla Brodzinsky

FUENTE https://www.desdeabajo.info/colombia/item/30702-asi-echo-raices-el-islam-en-una-de-las-ciudades-mas-peligrosas-de-colombia.html

Así echó raíces el islam en una de las ciudades más peligrosas de Colombia

La ciudad porturaira de Buenaventura es el hogar de una pequeña comunidad musulmana que abrazó con éxito la Nación del Islam.
El islam llegó a finales de los años 60 de la mano de Esteban Mustafa Meléndez, un marinero afroamericano originario de Panamá
Los musulmanes de Buenaventura, asentados entre la jungla y el Océano Pacífico, son negros, pobres y poco conocedores de las creencias y tradiciones del islam.


Los ritmos de salsa a todo volumen que llegan desde un bar cercano no perturban al Sheik Munir Valencia mientras se inclina durante la oración en una casa familiar convertida en mezquita en la pobre y violenta ciudad colombiana de Buenaventura. Sus rezos terminan, Valencia se quita la túnica marrón, se sienta en una mesa de plástico y relata cómo es ser el líder espiritual de una atípica comunidad islámica.


La pequeña comunidad musulmana afrocolombiana en la principal ciudad portuaria del Pácifico en Colombia ha adoptado en los últimos años las enseñanzas de la Nación del Islam, del islam suní y también de la interpretación chií.


Al principio atraídos por la fe de las promesas del poder negro, los musulmanes de Buenaventura aseguran que han encontrado en el islam un refugio de la pobreza y la violencia que carcome la ciudad. Buenaventura tiene una de las tasas de asesinatos más elevadas de Colombia.


El islam llegó aquí a finales de los años 60 de la mano de Esteban Mustafa Meléndez, un marinero afroamericano originario de Panamá, que difundió las enseñanzas de la Nación del Islam –un grupo nacido en EEUU que mezcla elementos del islam con nacionalismo negro– entre los trabajadores del puerto.


“Habló de la autoestima de los negros y esto causó un gran impacto. Esas enseñanzas llegaron a las cabezas y a los corazones de mucha gente”, cuenta Valencia, añadiendo que el mensaje llegó durante un periodo de profundo cambio social. La visita de Meléndez se produjo en un momento en el que muchos campesinos colombianos estaban migrando a las ciudades. Así lo explica Diego Castellanos, un sociólogo que ha estudiado diferentes religiones en Colombia, un país eminentemente católico.


Una ola de conversiones políticas


La primera ola de conversiones fue más política que espiritual. En sus oraciones (en inglés o español) leían más panfletos políticos que el Corán, y tenían un precario conocimiento de los postulados centrales del islam, comenta Valencia.


La atracción de la Nación del Islam fue disminuyendo gradualmente a medida que los viajes de Meléndez se hicieron menos frecuentes y el mensaje de supremacía negra comenzó a sonar hueco en una comunidad que –aunque sí que ha sido víctima de una importante discriminación estructural basada en su raza– nunca ha sufrido el mismo odio racial y las leyes segregacionistas que habían existido en EEUU.


Siguiendo el ejemplo de Malcolm X –que rompió con la Nación del Islam y abrazó el sunismo antes de su muerte en 1965– un miembro de la comunidad de Buenaventura viajó a Arabia Saudí a estudiar el islam y regresó para convencer al grupo de que abrazase una fe más ortodoxa.


“Fue así como nos hicimos suníes”, narra Valencia, que fue criado en el catolicismo y planeaba convertirse en sacerdote antes de convertirse al islam. “Aprendimos a leer árabe; ahora leemos el Corán y dejamos de fijarnos en EEUU para mirar hacia Arabia Saudí”.


La comunidad musulmana de Buenaventura se dirigió a grupos suníes en el país para conseguir apoyo, pero estos dos mundos no podrían ser más diferentes.


Los musulmanes de Buenaventura, asentados entre las vastas extensiones de jungla y el Océano Pacífico en el suroeste de Colombia, son negros, pobres y relativamente poco conocedores de las creencias y tradiciones del islam. La comunidad suní colombiana establecida era de herencia árabe, formada por prósperos comerciantes y se ubicaba en su mayoría en Maicao, una bulliciosa ciudad comercial situada en el desierto del noreste, en la frontera con Venezuela.


Becas para estudiar el Corán en Argentina e Irán


Aparte de algunas donaciones de alimentos de la comunidad árabe, las relaciones eran distantes. La revolución islámica de 1979 en Irán dio un soplo de aire fresco a la comunidad de Buenaventura. Las misiones chiíes contactaron con el grupo y ofrecieron becas y apoyo financiero. Valencia consiguió una beca para estudiar en la mezquita de At-Tauhid en Buenos Aires y después continuó sus estudios en la universidad de Qom en Irán.


A mitad del relato, suena el teléfono del Sheik. Su tono de llamada es un cántico árabe. Valencia responde: “Salaam alekum”, e inmediatamente después entabla una conversación en el trepidante español de la costa pacífica de Colombia.


Retratos de Malcolm X y del ayatolá Alí Jamenei adornan las paredes de los muros de la habitación trasera de la casa, la que sirve como centro comunitario y mezquita para aproximadamente 300 personas. Un mural colorido cubre otra pared, en el que se puede ver un frondoso árbol genealógico titulado “Genealogía islámica de los profetas”. Cualquier viernes se presentan entre 40 y 50 personas para la oración.


Valencia cuenta también que los vínculos con Irán han sido objeto de investigaciones secretas y no tan secretas por parte de los servicios de inteligencia tanto de Colombia como de EEUU. “No tengo nada que esconder”, asegura. “Los iraníes nos apoyan, pero no somos yihadistas”.


Valencia también dirige dos escuelas privadas subvencionadas donde 180 niños procedentes de los vecindarios más pobres de la ciudad no solo aprenden el ABC sino también el alfabeto árabe. Alojada en la planta baja de un edificio de tres plantas mal cuidado, la escuela de Silvia Zaynab se encuentra en uno de los vecindarios más violentos de Buenaventura, donde las bandas criminales luchan por control del territorio y los vecinos, a menudo, se ven atrapados en el fuego cruzado.


La escuela ofrece un pequeño refugio de esta realidad. Los estudiantes dan la bienvenida a los visitantes con canciones en árabe sobre la grandeza de Alá. En español cantan sobre los “cinco profetas de la creación”: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma. Un estudiante de segundo grado corre a la pizarra para escribir con orgullo un número de tres dígitos en árabe.


Solo cinco de los niños que asisten a estas escuelas son miembros de la comunidad musulmana. “No tratamos de convertir a nadie; solo les enseñamos a los niños a respetar otras religiones y otras tradiciones”, defiende.

Sibylla Brodzinsky – Buenaventura
28/01/2017 – 19:34h

theguardian
Traducido por Cristina Armunia Berges

Desde la Córdoba de las cuatro ( no tres) culturas. Presentando la revista electrónica Posmodernia

FUENTE http://www.posmodernia.com/posmodernia-desde-la-cordoba-de-las-cuatro-culturas/

Autor: Gustavo Bueno Sánchez

La Córdoba ( España) de las cuatro culturas ( no tres )

Supe del proyecto Posmodernia en Córdoba, hace dos años, cuando ya llevaba varios meses gestándose. No es por tanto algo improvisado, una ocurrencia, sino empresa tranquila, pausada y serenamente madurada, que se ha gestado durante tres años (el registro del dominio posmodernia.es se hizo en julio de 2014, un sitio que hasta hoy, 24 de marzo de 2017, no queda abierto al público). Sobran prisas cuando los asuntos que importan superan la escala de la inmediatez cotidiana, del curso anual de una liga de fútbol o de los ciclos electorales, pues han de ser considerados por décadas, generaciones, siglos y aún milenios.

Al escuchar el nombre Posmodernia por vez primera, mis fantasmas amenazaron náuseas, casi arcadas de asco y repulsión nada posmodernas; pero al poco advertí sus potenciales virtudes polisémicas, pues también podía sugerir, por ejemplo, genérico contenedor que observa, aséptico y distante, los cenagales malolientes de las corrupciones ideológicas y tantas simplezas ingenuas e insípidas, todavía más putrefactas.
Supe en efecto de Posmodernia hace dos años, precisamente antes y después de una conferencia sobre «El mito de las Tres Culturas», habida dentro del ciclo «Córdoba, ante el reto del multiculturalismo», organizado por la plataforma StopISIS en marzo y abril de 2015.

Sucede que el «mito de las tres culturas», como transformación del «mito de las tres religiones», es decir, el mito de la armoniosa convivencia medieval de judíos, cristianos y mahometanos, se cuaja precisamente en Córdoba, tras haberse celebrado en enero de 1929 una Semana califal, conmemorativa del milenario del Califato, al asumir la Diputación de Córdoba la creación en 1931 de un Centro de Estudios Andaluces «que había de estudiar las tres culturas, latina, árabe y hebrea que florecen bajo el Califato». Lanzada la idea, sin embargo, los intereses localistas y la complicidad de un ministro malagueño determinaron que la República pusiera en marcha instituciones similares en Madrid, Granada y Sevilla, ignorando a la pionera, que no pudo sobrevivir.

Pero sería un error asociar a Córdoba sólo con las tres religiones monoteístas y las mentadas tres culturas y sus mitos, que armoniosos ideólogos posteriores elevan incluso a civilizaciones inexistentes en alianza de papel.
Pues sucede que en Córdoba, donde hoy nace Posmodernia, han nacido nada menos que cuatro figuras esenciales de otros tantos círculos culturales pretéritos: Séneca el gran filósofo estoico romano, Osio el autor del Credo cristiano de Nicea, Averroes el último filósofo musulmán y Maimónides el último filósofo judío.

Séneca no fue cristiano, aunque la propaganda evangélica inventara una correspondencia apócrifa con San Pablo que fue tenida por cierta durante milenio y medio, y que siguen jaleando los péplum de Sacrobosque. Para mayor divertimento un iluminado, Giménez Caballero, llega a presentar a Séneca en 1934 como fundamento primero del fascismo, en una presunta continuidad que pasando por Petrarca, Maquiavelo, Montaigne, llegaría a través de Nietzsche a Mussolini y el Führer.

Manipulaciones aparte, ni cristiano ni protofascista, Séneca es el filósofo, así reconocido varias veces en las Partidas de Alfonso el Sabio, por Gualterio Burley, por Alonso de Cartagena… «insigne cordobés, honor de la filosofía española», dejó escrito Salanova en 1793. Un Séneca filósofo mundano en la serie de la televisión tardofranquista, con guiones de Pemán, tras la conmemoración en Córdoba en 1965, por todo lo grande, del XIX

Centenario de su muerte, en suicidio obligado e inducido por Nerón. Séneca filósofo que puede servir de inspiración a Posmodernia, veinte siglos después.

Otras bandas, con dineros cataríes, esos dineros que también patrocinan al Barça, reclutan gavilla de islamizados católicos renegados para, apropiándose del nombre de Córdoba, mantener desde 2011 un canal de televisión mahometano en español, con sede en San Sebastián de los Reyes y oficinas por Iberoamérica, en monocorde propaganda coranizadora: Canal Córdoba Internacional, conectando culturas, pregonan en su propaganda.
Pero estos lodos vienen de aquellos polvos… cuando un egipcio y un jesuita, viviendo aún el general Franco, organizaron en Córdoba un Primer Congreso Islámico-Cristiano, cuya segunda edición en 1977, dedicada a Cristo y Mahoma, en plena transición, inauguró incluso el cardenal Tarancón. Pudieron entonces los mahometanos asistentes, en presencia de sus colegas clérigos católicos, celebrar la oración musulmana del viernes en la catedral católica, antes mezquita islámica, antes templo visigodo cristiano. Faltaban meses para que Jomeini regresara triunfal a Teherán desde París, en febrero de 1979, y se fuera propagando poco a poco la sangrienta realidad del «fundamentalismo islámico», la vanguardia de los creyentes musulmanes, a medida que van reconociendo sus errores tantos hipócritas apóstatas que seguían caminos equivocados alejados de la yihad.

La cosa mejoró en las elecciones municipales de 1979, cuando la lista del Partido Comunista de España fue la más votada en Córdoba y Julio Anguita fue renovando como alcalde hasta 1986. Suele olvidarse que en los albores de la República, cuando las constituyentes de junio de 1931, las dos provincias que sumaron más votos comunistas fueron Oviedo y Córdoba, 48.694 y 43.119, y después Sevilla 32.276, Vizcaya 13.104 y Jaén con 8.518 votos totales al PCE.

Hace ya treinta años, el alcalde cordobés sucesor del califa rojo, su continuador luego desde las listas de Izquierda Unida, auspició la afrancesada Fundación Garaudy de las Tres Culturas, cediendo la Torre de la Calahorra al escritor Garaudy, otrora comunista dialogante con cristianos, converso luego al catolicismo, converso en 1982 al mahometismo y a la causa palestina (quedando segregada de hecho, como es natural, maquillajes al margen, una de las tan manidas tres culturas, si no las otras dos). Por el mismo camino, tras la Expo del 92, Marruecos recibe autorización para transformar el Pabellón Hassan II de la Cartuja en sede de otra Fundación Tres Culturas, portaaviones ideológico que se mantiene activo con dineros del Reino de Marruecos.

Hace diez años, aunque triunfó la abstención por mayoría absoluta, la casta aprobó una reforma del Estatuto de Autonomía de Andalucía, que refrendaba la decisión de abril de 1983 de reconocer como «Padre de la Patria andaluza» a Blas Infante, un musulmán converso el 15 de septiembre de 1924, que ante la tumba de Motamid renació Ahmad Infante.
Con lo dicho puede intuirse perfectamente el determinismo histórico que ha dispuesto el nacimiento de Posmodernia, en marzo de 2017, en Córdoba, en la Córdoba de Séneca, de Lucano, de Osio, de Abenhasán, de Averroes, de Maimónides…

Posmodernia, como su propio nombre sugiere, no parece tener voluntad de encerrarse en el pretérito ni tampoco de agotarse en asuntos locales intrascendentes. Posmodernia habla en español y desde España, lo que no es poco, y quiere servir de motor y cauce para analizar y conocer mejor nuestro presente en marcha, tratar de entenderlo y hasta barruntar lo que nos espera, cuando ya sabemos que la armonía de las culturas no pasa de ser un cuento para niños o adultos infantilizados.

Si sabe sortear los mitos que van sosteniendo el equilibrio inestable de este periodo final de entreguerras en el que nos encontramos, podrá Posmodernia cumplir su cometido crítico y constructor, aunque los neroncitos de turno quieran inducirle, como a Séneca, un suicidio aniquilador, en cuanto adviertan que es una realidad molesta.

Desde Oviedo, donde todavía conservamos las reliquias de San Eulogio de Córdoba, obispo y mártir, que Alfonso III el Magno pudo negociar con el emir cordobés de turno, salvándolas para la cristiandad, saludamos el nacimiento de Posmodernia, el año del centenario de la Revolución de Octubre.

Invasores mahometanos en España y Europa. Un problema muy grave a resolver de modo urgente

La existencia libre ha de ser aliada de la razón, y alejarse de todo dogma irracional o metafísicamente fabricado. Europa y España se guían por la razón, el Logos de los griegos antiguos, el derecho de los romanos, el judaísmo en parte , y la filosofía que ha permitido racionalizar al dogma teológico cristiano , con el catolicismo que adopta la Escolástica o el aristotélico-tomismo, con las variaciones históricas que implica esto.

Nos lo tienen que poner bien clarito …desde Israel, que es donde están ahora las más duras trincheras del frente de guerra , la III Guerra Mundial que , una vez más, enfrenta a España, Italia, Francia, a toda Europa, contra el expansionismo del fundamentalismo religioso-político del Islam

Corderos pacíficos en apariencia, son lobos sedientos de venganza contra el cristianismo y su modelo de razón anti dogmática, que tantas veces los ha logrado contener, detener, alejar, cercar.

SPINOZA ( 1632-1677), ETICA: Parte IV, Proposición LXIII: “Quien se deja llevar por el miedo, y hace el bien para evitar el mal, no es guiado por la razón”

Y para Espinosa, el poder del entendimiento es el que garantiza la libertad humana. Por lo tanto si nos dejamos invadir o dominar por sociedades cuyas bases son dogmas teológicos que excluyen o someten a la racionalidad, correrá un grave riesgo nuestra propia libertad, la real, la social y política. No me refiero a libertades de corte ni idealista, ni psicologista , ni extravagante. Ni tampoco místico religiosa. Y por supuesto, tampoco la libertad soñada de los posmodernos.

Y seguiremos defendiendo , nuestras razones, nuestras tierras , nuestras tradiciones de libertad, y contrarias al fanatismo e intolerancia religioso-políticas de los mahometanos.

Leer el enlace que contiene esta entrada. por mera sobrevivencia,
por el puro y duro CONATUS del que hablaba un filósofo de origen sefardita, español, llamado Baruch o Benito Espinosa.
Y esto ya en el siglo XVII.
Ahora, entrando en el siglo XXI, es muy buen consejo práctico tomar en cuenta lo que este sabio judío escribía en su libro : ETICA, demostrada al modo de la geometría.
Tercera Parte, Proposición VI: Cada cosa se esfuerza, cuanto está a su alcance, por perseverar en su ser.
Se trata de un esfuerzo, o conatus ( en latín) encaminado a mantenerse, políticamente, históricamente, en el sentido de la duración , la eutaxia, de un Estado, de una nación, en este caso, naciones, políticas.España, Israel, Europa como conjunto de naciones no musulmanas, sino judeo-romano-cristianas. Este asunto ya lo planteó, tras el histórico ataque a las Torres Gemelas, la italiana Oriana Fallaci, cuando hablaba de La fuerza de la razón, la razón filosófico política que impregna toda Europa, desde Gracia hasta el presente. No es el cristianismo, no es Occidente quien declara la guerra, es el islamismo, porque en su libro fundamental, el Corán, se dice, bajo un formato teocrático y dogmático que hay que hacer la guerra al infiel.

https://israelnoticias.com/islam/conquista-islamica-inmigracion-musulmana/  DEFIENDE TU VIDA, TUS LIBERTADES, TU TIERRA , TU MANERA NO FANATIZADA DE VIVIR. STOP ISLAMIZATION OF EUROPE. ALTO A LA ISLAMIZACION DE ESPAÑA Y DE EUROPA.

España jamás volverá a ser invadida ni mucho menos conquistada por los seguidores de Mahoma. Tampoco Europa.
Gustavo Bueno, en su conferencia ESPAÑA, en torno a la herencia católica frente al protestantismo y frente al islamismo (fragmento del video completo, del 14 de abril de 1998

Recomendable, al hilo de estas cuestiones, es una tesis doctoral que se defendió en la Universidad de Oviedo (Asturias. ESPAÑA) que lleva el título La Idea de España de Julián Marías, desde el Materialismo Filosófico, defendida por Rubén Franco González que se puede leer en el enlace siguiente http://digibuo.uniovi.es/dspace/bitstream/10651/37378/1/TD_RubenFrancoGonzalez.pdf

http://digibuo.uniovi.es/dspace/bitstream/10651/37378/1/TD_RubenFrancoGonzalez.pdf

FRAGMENTO (Y CITA DE JULIAN MARIAS) tomada de la tesis mencionada:

“Aquel pequeño encuentro fue el origen del reino de Asturias, que va a aparecer como un intento de restauración del reino godo. Aquí empieza a actuar la imagen de la España perdida como meta, como ideal, terminus ad quem de unas luchas que, vistas desde Córdoba, parecían de muy limitado alcance. La crónica de Alfonso III de 883, se titula Historia Gothorum, y en ella se dice que el pequeño reino de Pelayo habrá de ser la salvación de España, salus Hispaniae, porque combatirá “día y noche hasta que la predestinación divina decrete la expulsión total de los sarracenos”. Esta es la formulación más clara y temprana del programa de la Reconquista.”

las batallas ideológicas del islamismo y la yihad en y contra Europa

Tariq Ramadan percevrait 35 000 euros par mois du Qatar

Le théologien Tariq Ramadan, qui dirige un centre d’étude islamique à Doha depuis 2012, percevrait depuis de confortables émoluments mensuels, selon une note de Tracfin consultée par « Libé ».

FUENTE https://www.nouvelobs.com/societe/20190405.OBS11160/tariq-ramadan-percevrait-35-000-euros-par-mois-du-qatar.html Par L’ObsPublié le 05 avril 2019 à 14h59

Tariq Ramadan, le 7 février 2016 à Lille, lors d’une réunion d’associations musulmanes françaises. (MICHEL SPINGLER/AP/SIPA)

« Libération » a eu accès à une note du service de surveillance des circuits financiers clandestins Tracfin, selon laquelle Tariq Ramadan recevrait depuis des années 35 000 euros par mois du Qatar. Le théologien musulman, poursuivi pour deux viols en France et un autre en Suisse, recevrait cette somme en tant que consultant de la Qatar Foundation, « l’une des filières permettant à l’émirat de financer à travers le monde des projets, liés le plus souvent à la mouvance des Frères musulmans », note « Libération ».

Casualidades de la vida

« Très influente et bénéficiant de fonds importants, la Qatar Foundation est présidée par la cheikha Mozah, la mère de l’actuel émir, qui aurait selon d’anciens proches de Ramadan facilité l’installation de l’intellectuel à Doha », ajoute le quotidien.« L’intellectuel a aussi bénéficié de l’appui du Youssef al-Qaradawi, le théologien de référence de la mouvance des Frères musulmans, un proche de la famille Ramadan depuis de très nombreuses années. »

LIRE AUSSI > La justice maintient les deux inculpations de Tariq Ramadan pour viols

D’après Tracfin, Tariq Ramadan a rapatrié en juin 2017 en France l’équivalent de 590 000 euros, de son compte qatari alimenté par les versements mensuels de la Qatar Foundation. Cet argent lui aurait servi à acheter un duplex rue Gabrielle à Montmartre. Il aurait aussi versé d’autres fonds à deux associations, lui permettant en partie de financer ses frais judiciaires.

Ramadan dirigeait depuis 2012 à Doha un centre d’étude de l’éthique islamique. Il y a été remplacé et son contrat avec le Qatar arriverait à échéance dans quelques mois, selon d’ex-proches joints par « Libé ».

Le livre « Qatar Papers, comment l’émirat finance l’islam de France et d’Europe » des journalistes Christian Chesnot et Georges Malbrunot (qui vient de paraître aux éditions Michel Lafon) mentionnait déjà les versements du Qatar à Tariq Ramadan, indique le quotidien suisse « la Tribune de Genève ».

Contacté par « Libération », Emmanuel Marsigny, l’avocat de Tariq Ramadan, n’a pas souhaité faire de commentaire.