1492 Revisando críticamente la Leyenda Negra. Entrevista a Pedro Insua en RTVE

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La distorsión histórica de la Leyenda Negra contra España

Pedro Insua, profesor de filosofía , ha publicado el libro 1942. España contra sus fantasmas

http://www.cope.es/audios/tarde/pedro-insua-leyenda-negra-una-distorsion-que-produce-por-intereses-politicos-ideologicos-sobre-campo-historico_502831
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Materialismo Filosófico contra misticismo teológico- Filosófico germano

Desde Kant y su fuerte componente pietista , pasando por Hegel, se llega a Bismarck y luego a Nietzsche ,Heidegger y HITLER o Mussolini

Filosofía nihilista y otras irracionales posiciones

ENCICLICA PAPAL 1937 MIT BRENNENDER SORGE CON VIVA PREOCUPACION


CARTA ENCÍCLICA
MIT BRENNENDER SORGE
DEL SUMO PONTÍFICE
PÍO XI
SOBRE LA SITUACIÓN
DE LA IGLESIA CATÓLICA EN EL REICH ALEMÁN

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge_sp.html

segundo video clase de Carlos Fazio sobre religiosidad y laicismo en América Latina

http://livestre.am/17E9b

libro crítico y con interesante sugerencias sobre las religiones


el derecho al ateismo, según M Onfray

FUENTE http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/02/05/du-droit-a-l-atheisme_1475617_3232.html
L’athéisme est une idée neuve en Europe, tellement neuve qu’elle semble encore à naître… A travers les siècles, les tenants du pouvoir clérical ont traité d’athées un agnostique comme Protagoras, un polythéiste comme Epicure, un fidéiste comme Montaigne, un panthéiste comme Spinoza, ou un déiste comme Rousseau parce qu’ils ne croyaient pas bien dans le bon dieu, autrement dit : dans le dieu qui fait la loi du lieu et du moment. L’épithète fut longtemps une insulte, avant disparition de l’effet injurieux dans la seconde moitié du XXe siècle, puis, récemment, retour à l’offense qu’elle fut pendant des siècles.

Il fallut, au XVIIe siècle, les travaux d’un Pierre Bayle pour qu’on envisage enfin l’hypothèse d’un athée vertueux, tant le sans-Dieu passait naturellement pour un homme sans loi, puisque sans foi. Or on sait depuis que la foi n’interdit pas d’être aussi sans loi car, Simon de Montfort en témoigne : la croyance en Dieu est dialectiquement l’occasion de meurtres en son nom. Nombre de croyants postmodernes sacrifient en effet au cri de guerre du massacreur de cathares, qui affirmait : “Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens” ! (En fait Arnaud Amaury, légat du pape, je suis au courant, pas besoin d’assaillir le courrier des lecteurs…)

Qu’on le veuille ou non, la France est bien “la fille aînée de l’Eglise” car, au sens éthologique, l’imprégnation judéo-chrétienne de notre civilisation pendant plus d’un millénaire n’est plus à démontrer. La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, relisons le prologue, s’effectue “en présence et sous les auspices de l’Etre Suprême”, et non selon les principes mécréants d’un Jean Meslier, pour nommer le premier athée français – un prêtre, soit dit en passant, dont il faut lire de toute urgence le Testament, découvert à sa mort, en 1729, la Bible des athées, si je puis me permettre…

La mode, ces temps-ci, est à la laïcité. Mais cette laïcité est bien souvent un fourre-tout qui permet aux judéo-chrétiens de conserver les nombreux acquis de l’ancienne religion longtemps dominante, et aux musulmans de revendiquer une place dans le concert monothéiste pour défendre leur religion, le tout au détriment de l’athéisme.

Le service public, par exemple, diffuse la messe le dimanche matin, et France-Culture s’acquitte de cette tâche sans que personne ne juge bon, et c’est heureux, d’initier une pétition pour interdire l’antenne à cette liberté d’expression – pétition que la milice freudienne avait en son temps lancée contre moi au nom… “de la liberté d’expression” !

Bien qu’athée déclaré, il ne me viendrait pas à l’idée de demander un droit de réponse, enveloppé dans une pétition, pour interdire la retransmission d’un office dominical ! La laïcité d’une Marine Le Pen est hémiplégique : elle est combat contre les prétentions sociétales de l’islam, certes, mais au nom du christianisme. A la manière dont le foin des charrettes dans les westerns cache les carabines des insurgés, cette laïcité dissimule une arme de guerre contre ce que son père nommait jadis “l’immigration” et pour les valeurs chrétiennes, européennes, blanches, conservatrices et réactionnaires. Autrement dit, cette néolaïcité jure sur la Bible qu’il faut en finir avec le Coran. Or on peut ne vouloir ni l’un ni l’autre de ces livres dits sacrés et déplorer tout autant croisades et contre-croisades.

Contrairement à ce qui se dit beaucoup, bien qu’athée, je ne suis pas anticlérical. Par exemple, je trouve que les gesticulations de prétendus mécréants qui veulent absolument se faire débaptiser accréditent la thèse que cette banale cérémonie assimilable au thermalisme est plus que ça, donc qu’elle est bien ce que prétendent les prêtres, puisqu’il faudrait absolument effacer la trace de ce qu’ils considèrent comme une infamie. Etre ou ne pas être sur la liste des baptisés compte autant que figurer sur celle des titulaires d’une carte de fidélité dans un supermarché – la vraie vie athée est ailleurs… Pas plus je ne m’interdis de franchir le seuil d’une église pour le mariage d’un ami, le baptême de la progéniture de copains ou l’enterrement d’un proche, sous prétexte qu’entrer dans une église serait pactiser avec… le diable, qui n’existe pas plus que Dieu ! Mon père a été enterré il y a un an dans l’église de son village natal, qui est aussi le mien, et la cérémonie était concélébrée, à ma demande, par un ami dominicain de Bordeaux et un autre ami prêtre-ouvrier, parce que je savais que mon père n’envisageait pas de quitter ce monde sans une cérémonie dans le lieu où il avait vécu sa spiritualité dans la tradition de son pays – tel Montaigne, qui se disait catholique en France comme il aurait été protestant en Suisse ou musulman en Perse… Geste d’un fils athée pour son père fidéiste.

Michel Onfray, philosophe
Article paru dans l’édition du 06.02.11

con o sin dioses:teo o ateo LOGOS Palabra verdadera sobre dios o no dios

La Idea de Dios se relaciona en todos los casos conocidos con el concepto de religión. A este hecho ha dedicado el filósofo español Gustavo Bueno parte de su vida, como profesor de Filosofía de la Religión en la Universidad de Oviedo (España). Sus tesis sobre el concepto de religión como religación entre el hombre y dioses analizado desde las coordenadas del sistema filosófico que se denomina Materialismo Filosófico. En este sentido es imprescindible la consulta de algunos de sus libros libros: El animal divino, Cuestiones cuodlibetales sobre dios y la religión y otros artículos sobre el tema publicados en la revista El Basilisco y en la revista El Catoblepas
El planteamiento que haremos ahora es el siguiente:
Si las religiones han ido surgiendo históricamente y se las observa como elementos con un fuerte componente social y político, es decir, como instituciones de Poder, en el presente, desde algunas partes del mundo , se puede observar el hecho de que no todos los ciudadanos , en especial de Europa, de Estados UNidos, China y la ex URSS o Cuba y Corea del Norte, se sostiene la tesis de que la idea de Dios es innecesaria para construir una sociedad política en la cual el orden social sea realmente un orden con una base social cuya moral se puede ejercitar sin necesidad de religiones, sea una u otra, monoteista o politeisa.
El agnosticismo es diferente del ateísmo, ya que implica una especie de desdén hacia el problema de si existe o no un o unos dioses, y de si el hombre está influido o no por esos supuestos dioses.
El ateísmo toma posiciones que no son sencillas, en cuanto implica una respuesta más o menos violenta , bajo diferentes formas, por parte de los grupos conformados por las distintas religiones a lo largo del mundo
La confrontación entre las Ciencias y las Religiones surge en especial a partir de la llamada Ilustración en Europa. Sin embargo, por intereses y presiones políticas,de gobernantes temerosos de la radicalización surgida de la Revolución Francesa. Es el caso de Kant, que tuvo que guardar silencio en cuestiones acerca del papel de la religión en asuntos de moral social. Es conocido el llamado tabú de Spinoza, cuyas tesis son evidentemente base de un ateísmo que se fundamenta en la Razón Geométrica, base de los avances de las Ciencias en contra de intereses de las religiones monoteístas, incluída por supuesto la judaica, lo cual le costó la expulsión de la comunidad hebrea de la Europa del siglo XVII al autor de la Etica demostrada según el orden geométrico.
En el siglo XIX , se abre una brecha importante y radical entre las creencias religiosas y las razones de la Ciencia positiva, la obra del inglés Charles Darwin es un paso más en el sentido de que se puede forjar una moral y un modelo de sociedad política que basa sus referencias no en un ser o seres trascendentes a los que el ser humano debe respeto y sumisión, por temores ancestrales aún no superados, sino en el estudio sistemático de los datos empíricos a través de un nuevo método que se retomaba ya en el Renacimiento de los modelos de razonar surgidos en la Grecia de Paltón y Aristóteles, pero mejorados con el auge de la matematización y nuevos descubrimietos en los ámbitos de la Astronomía, la Medicina, la Bilología, &
La Iglesia Católica será capaz aunque lentamente,de reconocer, bajo las tesis aportadas por el jesuita Theillard de Chardin, que Darwin está en lo cierto en cuanto a sus tesis sobre la evolución del hombre.
Serían sin embargo, Marx y Freud los que habrían de ser considerados como mucho más peligrosos para la religión católica, y distintos papas a lo largo de dos siglos habrán de luchar con todas las herramientas teológicas y humanas a su alcance contra estas nuevas herejías ajenas a la propia fe .
Veremos en los mapas a continuación un hecho muy curioso pero no por ello menos importante: se mencionan las religiones, pero rara vez se puede ver el número y regiones donde se compruebe la existencia de ateos, aunque sí en uno que otro mapa aparece la referencia a los agnósticos
En algunas presentaciones que hemos encontrado en internet, hay quienes dicen que se puede ser agnóstico pero que es imposible tener una moral o valores realmente serios para una convivencia social sin conflictos permanentes,es imposible, dicen , como Kant planteaba, que se puede tener una moral sin referencias a la trascendencia, a los dioses y los premios y castigos en un mundo extra terrenal.
Los avances de las ciencias en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial han dado lugar a algunas obras y propuestas que en el comienzo del siglo XXI parecen ser dejadas al olvido,a pesar de que son ejercitadas de alguna manera , por medio de las prácticas en laboratorios , universidades y hospitales del mundo y en especial en el llamado mundo occidental. El premio Nobel de Medicina,Jacques Monod, planteaba en su libro El azar y la necesidad, que era ya hora de que nos decidiéramos por uno de los dos caminos ante los que tenemos que elegir ( decía en 1968 ): el mundo de las Tinieblas( se refería a las creencias más o menos irracionales implícitas o explícitas en las distintas religiones) o el mundo de la Razón de las Ciencias , la bioquímica especialmente, que muestra que el único fin de los seres vivos es tratar de mantener el adecuado funcionamiento del ADN y ARN de sus componentes celulares en los diversos tipos de seres vivos.
Veamos, de cualquier modo, los diferentes tipos de referentes fenoménicos que nos podemos encontrar cuando se trata de estudiar las diversas maneras de expresar los contenidos materiales ( en el sentido del Materialismo Filosófico: M1-M2-M3 en relación con la Conciencia, política, religiosa,económica, &, sea desde una perspectiva idealista de la libertad , la conciencia , & O SEA DESDE UNA PERSPECTIVA MATERIALISTA DE DICHA CONCIENCIA E, &- ver Ensayos Materialistas, de Gustavo Bueno-) de las manifestaciones de la religiosidad en el presente y tratando de relacionar este presente con su génesis histórica.
Un asunto de gran interés lo encontramos en la cuestión – fundamental- de un enfrentamiento entre las tesis animistas y las materialistas sobre las religiones ( ver tesis de Gonzalo Puente-Ojea y las de Gustavo Bueno sobre la cuestión )
Me interesa un nuevo modelo de religión, conocido por su nombre en inglés, la Scientology, Cienciología, que se define como una religión pero que pretende compaginar sin ningún tipo de conflicto los avances de las Ciencias. Es al parecer una nueva religiónen auge en amplias regiones de los Estados Unidos y de Europa y hace proselitismo en forma de publicidad pagada en todos los sitios posibles de internet
SERIES DE PANORAMAS DE LAS RELIGIONES EN EL MUNDO A TRAVES DE MAPAS CON EL OBJETO DE HACER UN BALANCE CRITICO Y MATERIALISTA POSTERIOR
FUENTE http://theology101.org/world.htm 

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Texts of Taoism, Vol 2. (Chuang Tzu part 2)
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The Secret Doctrine
Wicca and Neo-Paganism
Internet Book of Shadows
Aradia, Gospel of the Witches
The Golden Bough by Frazer
Margaret Murray
The Witch Cult in Western Europe
Gardnerian Book of Shadows
The Key of Solomon
Mysteries of the Druids
The Malleus Maleficarum
Zoroastrianism

A CONTINUACION HAREMOS UNA SERIE DE COMENTARIOS SOBRE EL PAPEL QUE LAS RELIGIONES HAN IDO TENIENDO A LO LARGO DE LAS HISTORIAS RESPECTIVAS DE CULTURAS ,TANTO DESDE EL CRITERIO DE LOS CONCEPTOS DE CULTURA COMO DE LOS CRITERIOS EMIC Y ETIC, Y DE LA IMPLANTACION POLITICA DE LAS DIVERSAS RELIGIONES, ENCUADRANDO ESTOS ANALISIS EN LAS COORDENADAS DE LA IDEA DE ESPACIO ANTROPOLOGICO

ateísmo y religiones, desde el Materialismo Filosófico.Conferencia de Gustavo Bueno

Conferencia de Gustavo Bueno acerca de cuestiones relacionadas con la Filosofía de las Religiones y el ateísmo

criticas a la teología y la filosofía de la liberación,Eliseo Rabadán