Gustavo Bueno, en audio -(video) explica qué podemos entender, desde el sistema filosófico del Materialismo Filosófico, por definición gnoseológica de Ciencias Humanas.

POEMAS DE LA ESPAÑOLA MARÍA CALLE BAJO. PINTURAS DE MIGUEL ELÍAS

POEMAS DE LA ESPAÑOLA MARÍA CALLE BAJO. PINTURAS DE MIGUEL ELÍAS
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Crítica magistral, partiendo de un soneto de Lope de Vega, de las ideas de Libertad y de Justicia, por Jesús G Maestro

youtube.com/watch

Profesor Jesús González Maestro( Universidad de Vigo, España), autor de la magna obra en tres volúmenes, Crítica de la Razón Literaria

Profesor Jesús G Maestro: ¿Cómo explicar inteligentemente los “sentimientos”?(en el caso, se trata sobre el DESENGAÑO): Lope de Vega lo explica mediante un soneto. Exposiciones y argumentos en base a la obra de J. Maestro, Crítica de la Razón Literaria y el sistema del Materialismo Filosófico , forjado por el filósofo español(1926-2006), Gustavo Bueno

Profesor Jesús G Maestro:Lope de Vega y su modo de explicar razonadamente, lo que son los sentimientos.

Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos (1624)

– RIMA 158 –

Preguntole un caballero si haría comedias, por el principio de una que le enviaba
SONETO

   Si haré Comedias, me preguntas Cloro,
y un acto de Penélope me envías,
¿qué fama te engañó, que en tales días,
de Falaris te metes en el toro?

   Después que un Autoron cantante loro
 con idiotismos y objeciones frías
la exponga al vulgo, comerante Harpías
el dulce néctar del Castalio coro.

   Es el teatro de ámbar un escudo
en un carro de estiércol, o en un coche,
donde habla el ganso y está el cisne mudo.

   Y cuando más tu ingenio se trasnoche,
veraste en una esquina con engrudo,
y no te faltará para la noche.
Interpretación CRÍTICA , materialista, NO idealista, del soneto de Lope de vega, como muestra del racionalismo – aplicado al análisis de los “sentimientos”, como el DESENGAÑO, en el caso del soneto de Lope – del Barroco Español en la Literatura del Siglo de Oro, frente al Idealismo alemán posterior, que nos lleva al irracionalismo sin alternativa, y en el presente al relativista y nihilismo irracional post moderno, del llamado pensamiento débil, supuestamente superados del inconcluso y fallido modelo racional esbozado y a un tiempo frustrado, por la llamada Ilustración o Siglo de las Luces europeo.

Un análisis y crítica materialista sobre el problema , filosófico y político, de la que podemos definir bajo el nombre o Idea de Hispanidad, y los diversos ataques que enfrenta a lo largo de México, EEUU, Centro y Sur América, y algunos españoles que reniegan de España( separatistas varios).

Análisis crítico del llamado movimiento de descolonización, eufemismo fabricado por “intelectuales” de vario pelaje, tanto en universidad de Hispanoamérica como de los EEUU e incluso en Francia, con algunos intelectuales españoles o secesionistas catalanes, etc., en la misma cuna del Hispanismo: España

FUENTE DEL VIDEO : CANAL DE LA FUNDACION GUSTAVO BUENO EN YOUTUBE : fgbuenotv. Este video forma parte de la serie de videos sobre diversos temas, presentados como Teatro Crítico.

Los dos investigadores ( Teatro Crítico ⋅ TC076 ⋅ Haniel Barazarte y Humberto González. http://teatrocritico.es/2020/p076.htm) nos presentan una serie de acontecimientos de gran relevancia para el presente y próximo futuro de los diversos Estados de América cuya idioma es esencialmente el español; ambos son venezolanos que viven en el Estado de Florida, EEUU, que plantean esa serie de cuestiones en torno a la llamada decolonización, o podríamos decir: reconstruir la Historia al modo posmoderno, generando un resultado político determinado y en suma, hispanófobo.

Este video nos aporta materiales de mucho interés para analizar varias tesis que ya planteaba el filósofo español Gustavo Bueno (1924-2016) en su libro titulado España frente a Europa( 1ª ed. 1999) En especial el capítulo V: España y América Hispana (Iberoamérica). También nos parece muy importante volver a consultar el libro de Gustavo bueno, España no es un mito. (Claves para una defensa razonada)(1ª ed. 2005) ; del cual consideramos esencial el capítulo(Final) titulado Don Quijote, espejo de la nación española.

Resulta de gran importancia lo que sostiene Haniel Barazarte , en cuanto al hecho de que existe en la actualidad( año 2020), una corriente , que procede sobre todo de las universidades estadounidenses, en sus Departamentos de Estudios Culturales, secciones de estudios “hispanos” o “Latinos”, sesgados por una rabiosa hispanofobia, y por un sesgo que, disfrazado de estudios ” culturales”, o ” de género”, o de “identidad”resulta llevar consigo una fuerte carga política, que busca favorecer, con este modo de reconstruir el pasado Histórico real, de toda la región heredera de los Virreinatos Hispánicos, esto es, del Imperio Español realmente existente, que enfrentaba a otros Imperios en competencia, la cual se trasladó desde Europa a América, tras el llamado Descubrimiento de Colón y posterior Conquista de Hernán Cortés, luego Pizarro y otros españoles al servicio del Imperio Español.

Vamos a citar un libro breve, pero muy polémico, al menos en México, escrito por el filósofo, historiador y arquitecto alemán Horst Kurnitzky, que en ciertas tesis coincide, de alguna manera con tesis manejadas por Gustavo Bueno, en los mencionados libros y en artículos de la revista El Catoblepas(on Line) y en la revista El Basilisco, en papel, y partes on Line en la web de la Fundación Gustavo Bueno, respecto de los mitos oscurantistas, cuya implantación política tanto favorecen los intelectuales pagados y que laboran en universidades estadounidenses, y en instituciones hispanoamericanas financiadas con generosas becas de fundaciones yanquis como por ejemplo la Fundación Ford , entre otras muchas. Se trata del libro titulado Extravíos de la Antropología mexicana (1ª ed. 2004); se trata en realidad de un opúsculo, cuyas 48 páginas provocaron entre el gremio de antropólogos e historiadores mexicanos un autentico vendaval de airadas reacciones en contra de Kurnitzky. ¡ Desde cuando un europeo, y menos un alemán, viene a enmendarnos la página a nosotros, los que SI SABEMOS lo que es la Historia y la Antropología de NUESTRO país !

Cito un texto como muestra para quienes tengan interés en ahondar en asuntos complejos sobre lo que es hoy en día, el problema de la Hispanidad desde una perspectiva no sólo histórica, lingüística, etc. , sino un problema cuya IMPLANTACION POLITICA, precisa de un sistema filosófico suficientemente fiable y potente. Creemos que el sistema ya lo tenemos a la mano, quienes buscamos evitar la descomposición y desmembración de España y de algunos Estados en Iberoamérica, enfrentados mediante el arma de la llamada decolonización, que no es sino el “divide y vencerás” de los Romanos del Imperio, frente a sus enemigos o frente a los pueblos “bárbaros” que trataron de incorporar a su Imperio( generador, más que depredador, en el sentido que da a estos conceptos Gustavo Bueno).

Cita de Kurnitzky, página 13: (…)Los historiadores no solamente confunden la crónica con la Historia, sino que los historiadores y los antropólogos también confunden los mitos con la Historia. Por ejemplo, el mito aparentemente de origen de los pueblos aztecas, su emigración de Aztlán hasta la fundación de México-Tenochtitlán , nos lo relatan como si se tratara de una verdadera peregrinación hasta encontrar la famosa águila posada en un nopal y devorando una serpiente, cuando todo eso debe ser interpretado como un mito y no como un relato de la historia real.Los antropólogos se comportan como los fieles de la Biblia que están seguros que la creación del mundo fue obra de un dios todopoderoso; que el éxodo de las doce tribus judías de la prisión egipcia, encabezada por el legendario Moisés, forma parte de la historia judía(…)

La cuestión más relevante planteada en el vídeo, a nuestro modo de entender, es que todos los movimientos identitarios, de deconstrucción, o mejor deberíamos decir, destrucción de la Historia de América, y en especial de la América surgida tras la llegada y posterior Conquista española y portuguesa, por medio de la ideología de tipo posmoderno (relativista cultural hasta el tuétano, al pairo de los franceses Derrida, Foucault, etc.)o de los indigenismos que gestaron las varias corrientes de la llamada Filosofía de la Liberación y los vínculos con la Teología de la Liberación y con las corrientes evangélicas llevadas por estadounidenses a América Hispana desde tiempos del célebre lingüista, director del Instituo Lingüístico de Verano yanki, Kenneth Pike. O la incorporación Sui generis de Marx y de Cristo a la propuesta de la Liberación( mera nebulosa ideológica , pero con muchos fieles seguidores) del argentino afincado en México Enrique Dussel.

Hay, creo, una opción , surgida de la obra filosófica del dominico mexicano, Mauricio Beuchot, que como es lógico, se posiciona , desde el Catolicismo y la Filosofía aristotélico tomista, en contra de estas corrientes fundamentalistas hispanofóbicas y negrolegendarias. Su propuesta filosófica respecto de estas cuestiones nos parece muy valiosa, porque presenta un sistema de análisis y crítica muy sólida frente a todas las variantes del dominante deconstruccionismo, que arrastra consigo, necesariamente, un importante componente negrolegendario y anti hispanista, en pro de vías “identitarias” que finalmente sólo sirven para anclar aún más a Hispanoamérica( Iberoamérica) en intereses ajenos a los que deben ser, por mera cuestión de eutaxia, los que deben guiar a las Naciones políticas que constituyen la Hispanosfera, enfrentada, aún hoy día, y teniendo presente la creciente influencia de China en estas cuestiones, a la anglosfera y sus aliados “internos” , sobre todo intelectuales y académicos posicionados, aparentemente, con los “más desfavorecidos y relegados” social y económicamente, los descendientes de los , por usar un término anglo: aborígenes.Aborígenes, según la Leyenda Negra construida por los enemigos del Imperio Español(Holanda, Francia, sobre todo Inglaterra y luego los Estados Unidos de Norteamérica)y sostenida por las élites hispanoamericanas y algunas españolas “sobre todo de izquierdas progresistas”, renegadas de su propia estirpe y raíz nacional, de su “patria” común, que se expresa en español.

CONFERENCIA SOBRE LA CRITICA DE LA NOVELA DE GARCIA MARQUEZ , CIEN AÑOS DE SOLEDAD. ADDENDA A LOS VEINTE VIDEOS SOBRE DICHA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA.

JESÚS G MAESTRO, AUTOR DE LA CRITICA DE LA RAZÓN LITERARIA

LITERATURA ESPAÑOLA Y LEYENDA NEGRA. CLASE DEL CATEDRATICO DE LA UNIVERSIDAD DE VIGO,ESPAÑA, JESUS G MAESTRO, EN LA SEDE DE LA FUNDACION GUSTAVO BUENO EN OVIEDO, ESPAÑA.

NOTA DE INTROFILOSOFIA; El texto que ponemos a continuación está tomado de la presentación del video y su contenido, planteada por el propio canal fgbuenotv :

Jesús G. Maestro, Literatura en español ante la leyenda negra. De España frente a Europa de Gustavo Bueno a 6 relatos ejemplares 6 de Elvira Roca Barea Lección en la Escuela de Filosofía de Oviedo, el día 19 de octubre de 2020 http://fgbueno.es/act/efo215.htm La publicación en 1999 de España frente a Europa de Gustavo Bueno galvanizó, entre otras muchas cuestiones muy actuales, el papel de España –su obra histórica, política, científica, literaria…– ante la leyenda negra. En esa genealogía bibliográfica cabe situar libros posteriores de Ivan Vélez, Roca Barea, Estanislao Jorge Payne, Pedro Insua, &c. Si examinamos la obra literaria de España en referencia a la leyenda negra, se observa que prácticamente desde el último Siglo de Oro, con la literatura de Quevedo, hasta la aparición de los 6 relatos ejemplares 6 de Elvira Roca Barea, el silencio de autores, intérpretes e hispanistas en general, ha sido extraordinario, con las puntuales excepciones de un Feijoo o de un Cadalso, y poco más, hasta casi los umbrales del siglo XX, donde los efectos de la propaganda luterana y anglosajona comienzan a tomarse en serio solamente por parte de algunas figuras de cierta referencia. En connivencia con algunas de estas figuras literarias, persisten autores, muy reconocidos, como Valle-Inclán, Pérez de Ayala o Martín Santos –entre otros muchos (alguno incluso Premio Cervantes de las Letras, como Goytisolo)–, que siguieron, irreflexivamente, cultivando, desde dentro de la creación literaria, el caldo y la psicología más acríticamente negrolegendarias. A este tipo de escritor siguió o acompañó otro modelo que, a título de género literario, y con vulgares pretensiones de ganarse el consumo lector de un público fácil, se apuntó al negocio de escribir para negrolegendarios. A estas y otras cuestiones nos referiremos en la conferencia, para desembocar en un asunto final que consideramos de importancia y gravedad: los efectos adulterantes y nocivos que la propaganda negrolegendaria ha provocado –y provoca– en los estudios literarios actuales, y su paulatina introducción en una concepción de la Teoría de la Literatura fragmentada, ilusa e irreal. Este tipo de fenómenos no constituyen una novedad en la invención histórica de influencias que han tratado de verterse sobre la Hispanidad con pretensiones de europeización, modernización, progresismo, etc., pues podríamos enumerar –y es uno de los puntos esenciales de esta conferencia– varios casos anteriores: 1) La intromisión del erasmismo 2) La exaltación académica y universitaria del luteranismo y de la Reforma religiosa 3) La idealización de la Ilustración dieciochesca europeísta 4) La inyección krausista 5) Los intentos por eclipsar la originalidad del realismo español 6) Actualmente es la posmodernidad Texto completo de la presentación en: http://fgbueno.es/act/efo215.htm

Sesiones 8 y 9 de Cien años de soledad de García Márquez; por el profesor Jesús G Maestro (Universidad de Vigo,España) Estudio desde la Crítica de la Razón Literaria y el sistema del Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno(filósofo español: 1924-2016)

Contra el mito de la distopía de Simón Bolívar y los mitos de las Guerras de Independencia Hispanoamericanas

Cien años de soledad, 9. El espejismo de Bolívar o el complejo histórico del fracasado. EL MITO BOLIVARIANO, QUE REMITE A UN FRACASO HISTÓRICO

Jesús G. Maestro
Jesús G. Maestro






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¿Qué quieres / sabes hacer con la literatura? – Academia Editorial del Hispanismo. Videos : 8 lecciones de Teoría y Crítica de la Literatura, y de 4 lecciones prácticas sobre obras literarias concretas: La Celestina de Fernando de Rojas, Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes, La Regenta de Leopoldo Alas, «Clarín», y A.M.D.G. La vida en los colegios de jesuitas de Ramón Pérez de Ayala.

¿Qué quieres / sabes hacer con la literatura? – Academia Editorial del Hispanismo
— Leer en academiaeditorial.com/i-curso-magistral-intensivo-de-teoria-y-critica-de-la-literatura/

CURSO ABIERTO Y GRATUITO, DISPONIBLE EN INTERNET
CON CERTIFICADO DE SEGUIMIENTO TELEMÁTICO
EN 4 SESIONES

PROGRAMA

El programa del curso consta de un total de 8 lecciones de Teoría y Crítica de la Literatura, y de 4 lecciones prácticas sobre obras literarias concretas: La Celestina de Fernando de Rojas, Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes, La Regenta de Leopoldo Alas, «Clarín», y A.M.D.G. La vida en los colegios de jesuitas de Ramón Pérez de Ayala.

IMPORTANTE: Los videos se pueden ver en el enlace, allí se contienen las ocho sesiones que compnen este curso intensivo

Sesión 7, de las críticas del profesor Jesús Maestro, en torno a los capítulos de la gran novela del escritor colombiano García Márquez: Cien años de soledad. Crítica planteada desde las tesis expuestas en su Crítica de la Razón Literaria, en tres volúmenes.

Cien años de soledad, 7. El mito del guerrillero hispanoamericano: Todo idealismo acaba en traición