La Marseillaise – Le Canard républicain

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C&H Magazine entrevista a Federico Jiménez Losantos.

NOTA DE INTROFILOSOFIA: Sobre los asuntos sociales, políticos e ideológicos que le hicieron luchar contra el franquismo, para luego ir pasando a buscar una salida , desde el liberalismo, a las alternativas de unas izquierdas que fueron paulatinamente perdiendo por completo el rumbo hacia una política realmente al servicio de los individuos , libremente asociados en un sistema democrático y eutáxico ( término éste, que tomamos de la teoría política de Gustavo Bueno)Recomendamos , a modo de complemento de este video, un artículo reseña escrito por el fundador del Materialismo Filosófico ( Gustavo Bueno ), sobre el libro de Losantos titulado Lo que queda de España

Grabado y pintura . Entrevista al artista Joaquín Capa

JOAQUÍN CAPA / ENTREVISTA Fuente : joaquincapa-obragrafica.es

“Mi historia con el grabado es una historia extraña.

Estudié Bellas Artes en Madrid e hice la especialidad de pintura, acabé en el año 1970 y empecé a hacer una serie de dibujos en negro con tinta china. Los amigos artistas me dijeron que eso iría muy bien en grabado, entonces yo no tenía ni idea de lo que era, pero me dijeron que estaba en Madrid un grabador griego, Dimitri Papageorgiu, que tenía un taller y fui con él. El hombre se volcó, porque Dimitri conoce muy bien la técnica pero además te lo cuenta, así que empecé ahí con el grabado y estuve casi 14 años dedicándome sólo a ello.

Después, en el 75-76, estuve en París en taller de Hayter y me costó mucho volver a la pintura, hasta el año 86 no volví a pintar.

¿Por qué, qué tenía el grabado para que te enganchara tanto tiempo?

En el grabado hay una cosa que para mí es muy clara, digamos que el problema de un artista es que es a la vez protagonista y espectador de la obra, al crearla hay que mirar con cierta distancia. En el grabado trabajo la plancha, la muerdo, la rasco, la lijo, utilizo punta seca, etc, y a partir de ahí empiezo a meter el color y fríamente sé si funciona o no, entonces cambio, pongo, quito… pero el soporte ya está hecho; y pintando el cuadro me lleva donde no quiero.

Otro problema que tenía es que los lienzos, acostumbrado a trabajar las planchas, se me quedaban muy blandos, entonces lo que hacía era poner lienzos sobre maderas y pintaba pero aquello pesaba enormemente así que desde hace de unos años lo que hago es pintar sobre la madera con el lienzo puesto, después quito las grapas y lo monto sobre bastidor.

Hago grabado o pintura, no hago las dos cosas a la vez nunca, porque son dos oficios distintos. En grabado lo que está a la derecha sale a la izquierda, lo que sube, baja, lo que entra sale, hay que tener la cabeza para eso porque el planteamiento del espacio hay que hacerlo sabiendo que es a la inversa. Lo que hago es que estoy tres o cuatro meses pintando, luego otros tres o cuatro meses haciendo grabado, más o menos, ahora últimamente he estado haciendo mucho grabado, he estado casi diez meses y llevo dos meses pintando; aunque siempre entre medias hay algún encargo, alguna edición.

¿Y entre una cosa y otra, no haces una parada como transición? Porque pienso que eso de cambiar la visión espacial del derecho al revés o viceversa, debe ser un ejercicio mental nada fácil…

Pues es que no sé estarme quieto, pero con el tiempo coges práctica. Hay una anécdota divertida de Picasso: el primer grabado que hace es un picador y se llama El picador zurdo porque lo hizo como si dibujara y claro, sale picando hacia la izquierda.

Cuando volví de París en el año 77, tenía mi propio taller y estuve estampando hasta el año 81, afortunadamente los grabados funcionaban con fluidez y el problema era que no podía estamparlo todo, así que tenía trabajando tres y cuatro talleres a la vez. Hago muchas ediciones y actualmente trabajo con tres talleres, pero la plancha la trabajo yo solo, hago la prueba, quito, pongo… disfruto mucho con la preparación.

En alguna parte he leído que también has dado clases

No, desde el principio no quise dar ni un día de clase, este es un oficio ya bastante complicado como para encima distraerlo. La enseñanza te puede dar una cierta seguridad, pero te ocupa mentalmente. Lo que si hago es dar talleres de una o dos semanas, y lo hago por medio mundo. A India voy con frecuencia, este último mes de agosto he dado uno en Oxaca y otro en Ciudad de México, en septiembre di en Tánger, tengo preparado uno para Hanoi, y por primera vez en mi vida he dado clases en Bellas Artes en Madrid, me llamaron hace unas semanas; he dado en Betanzos y en Fuendetodos, lo que busco es que haya una buena selección de gente con mucho interés porque muchas veces en la enseñanza digamos estándar hay mucha gente que está allí y no sabe muy bien porqué está.

En Fuendetodos trabajábamos 10 horas diarias, era un taller de verdad, eran dos meses y estábamos 4 artistas dando un taller quincenal, en esos dos meses hicieron como 80 grabados todos, te vas a una facultad y en la especialidad de grabado hacen 3 o 4 al año.

Esto sí me gusta porque es más activo, no es que enseñes, es que aprendes mucho, contrastas, comentas, ves, por ejemplo, ahora me ha sorprendido en el taller que he dado aquí en la facultad en Madrid que vi que ya no se emplea el zinc, se usa cobre y determinados ácidos, cosas que no contaminan tanto.

Lo interesante de los talleres es el intercambio. Yo aprendí mucho con Dimitri que de técnica lo sabe todo, pero lo espectacular no es que lo supiera sino que te lo contara, hay artistas que ocultan, me acuerdo que en los años 60 gente que daba clase en las escuelas de Artes y Oficios enseñando litografía el profesor se volvía para que los alumnos no vieran cómo hacía las mezclas. Dimitri tiene trucos espectaculares, lo cuento por ahí y paso por BecKham durante unas horas … trabajar las resinas con la tinta litográfica y puedes hacer mil tonos de una movida, como si fuera una acuarela.

¿Y dónde te sientes más cómodo, en el grabado o en la pintura?

Siempre he dicho que soy un pintor que hace grabado, porque meto mucho color, pero me encuentro más a gusto haciendo grabado porque domino un poco más la situación y tiene cosas de la pintura, de la escultura, y luego cosas como una resina, una aguatinta intensa, que cogen un color que no lo coge ningún soporte. Y el papel que es una maravilla, yo creo que es uno de los grandes inventos de la humanidad, entre el papel y la aspirina está la cosa … es algo extraordinario como soporte, tiene una cierta rugosidad, el grosor, la manera de absorber.

En tu caso, ¿son lenguajes muy diferentes el grabado y la pintura?

Yo creo que no, es más, después de tantos años de grabado y cuando logré un poco la tranquilidad o las ganas para volver a la pintura, me di cuenta que había muchas cosas del grabado que iban a la pintura y de cosas de la pintura al grabado. Cada artista tiene un mundo, tienes tus mundos personales, una manera de componer, de colocar los colores, de relacionarlos, y este mundo va al grabado, a la pintura o a la escultura.

Pero, ¿cambiar de técnica te supone expresar cosas diferentes o planteamientos distintos?

No, lo que pasa es que en grabado hago una composición neutra que luego interpreto con colores mientras que en pintura al hacer la composición la interpreto ya con colores, en el grabado me puedo distanciar un poco más.

Yo siempre he sido abstracto, y lo que tengo cada vez más claro es que la pintura es color, colores y “colorines”, y qué pasa con los colores, que son enormemente relativos, dependen del que tengan al lado, del que esté superpuesto. A veces poniendo muchos colorines se anulan entre ellos, fíjate que uso en pintura y en grabado colores fluorescentes, pero hay que administrarlos bien.

Hay series de grabados en las que he aprovechado a veces las planchas, interpretándolas con distintos colores o invirtiéndolas.

Como yo he estampado mucho, intento facilitar la labor de la estampación, procuro que los colores estén suficientemente aislados para que no se manchen, si es que no conviene que se manchen,

…Y mientras seguimos hablando, Joaquín va ilustrando la charla con sus pinturas, sus grabados, sacando lienzos y papeles de aquí y de allá. Me explica técnicas, me pide que compruebe el tacto de terciopelo que tiene un grabado, en otro sentir la vibración de un relieve, me enseña el comportamiento de los colores según estén tratados… pero sobre todo es emocionante ver el entusiasmo con el que va desvelando lo que, para los demás, constituye los misterios del arte, como un alquimista que ha descubierto cómo transformar el mundo en color.

Walter Benjamin, atlas de un filósofo de gran interés para el materialismo

Walter Benjamin , una breve antología y conceptos

MERECE LA PENA ESTUDIAR Y ANALIZAR LA OBRA DE WALTER BENJAMIN, aporta interesantes sugerencias desde el punto de vista de la crítica materialista filosófica

http://www.circulobellasartes.com/benjamin/index.php

la conjunción actual entre capitalismo, guerra y espectáculo está disolviendo la inteligibilidad de las estrategias


Gopal Balakrishnan hace un interesante estudio basado en el libro Afflicted powers, del grupo Retort. Link a New Left Review http://www.universidadnomada.net/spip.php?article99
Del extenso artículo de Balakrishnan sugerimos este párrafo en el que se refiere al modo en que el grupo Retort explica las relaciones entre el Estado, la guerra y el espectáculo:

CITA: Pero aunque la identidad entre los
objetivos israelíes y estadounidenses en la región comenzara a menguar
desde principios de la década de 1980, el compromiso de Washington con
Jerusalén se ha ido haciendo cada vez más incondicional.
La explicación que ofrece Afflicted Powers de esta anomalía sortea con
habilidad la que a menudo se presenta como explicación más obvia: la
influencia en Estados Unidos del lobby israelí, reforzada por una creciente
alianza con la derecha cristiana. Sin llegar a negarla, Retort afirma que se
debe situar en la lógica de los medios de comunicación, ya que a su entender
es menos el propio Israel que el Israel transfigurado en tótem ideológico
de la identidad estadounidense por la magia del espectáculo, lo que
se ha convertido en la cola que mueve al perro. El problema está justamente
en lo que constituye el pays idéal del sionismo en ese imaginario. Retort
argumenta que aunque «los Estados modernos tardan a menudo más que
otros sectores de las sociedades que gobiernan en caer presa de las ilusiones
y compulsiones espectaculares», una vez que fijan una imagen mitológica
de su identidad suelen resultar incapaces de proceder a una evaluación
más fría de sus intereses12

CRITICA a lo anterior, en el mismo artículo de Balakrishnan :

Aunque sugerente, su presentación sigue
cautiva de las pantallas de televisión cuyos efectos tratan de desvelar, como
si la única perspectiva posible de las dimensiones ideológicas de ese conflicto
fuera la que se obtiene desde el sofá. El molde ideológico de las relaciones
entre Estados Unidos e Israel no se puede reducir absolutamente a
las imágenes superficiales de los ciudadanos acosados y los bravos soldados
que se enfrentan a los terroristas, sin que se descubra más que ocasionalmente
alguna manzana podrida en medio de tanto heroísmo cotidiano.
Hay algo más en el desarrollo lógico que determina tal imagen

CONCLUSION
Y sobre este apartado concluye Balakrishnan lo siguiente:

En opinión de los autores de Afflicted Powers, la primacía de Israel como
espectáculo está llegando a su fin. Las viejas imágenes de Israel como cabeza
de puente progresista de Occidente, afirman, han dado paso durante los
últimos veinte años al paisaje familiar de una zona colonial desastrosa. Esta
afirmación parece más un autoconsuelo –¿bastante desesperado?– que una
descripción sobria de la imagen prevaleciente de Israel como la «única democracia
de Oriente Próximo» y el apoyo público inconmovible que suscita,
tanto en Europa como en Estados Unidos. Pero aunque su legitimidad internacional
se viera devaluada –algo que desmienten todas las pruebas diplomáticas,
desde París hasta Karachi y Pekín–, ¿qué consecuencias tendría ello
para la futura trayectoria política del sionismo? Ahí Retort se niega a contemplar
lo que podría ser un corolario molesto de su tesis más general sobre la
guerra y el espectáculo, ya que Israel es quizá el único Estado del mundo
que se aproxima bastante a su concepción de un capitalismo militar. También
es un país donde no pocos siguen creyendo que otra guerra regional podría
proporcionarles la mejor posibilidad, concebida ésta en sentido mesiánico.

CAMBIOS SOCIALES Y POLITICOS DERIVADOS DEL ESPECTACULO COMO INSTRUMENTO DE CONTROL

CITA texto del artículo de Balaksrishnan

Pero aunque la mediatización de la política haya sido eficaz en el sometimiento
de la opinión pública al veredicto del mercado, al mismo tiempo ha
erigido barreras a la empresa de la construcción de imperios. Los entusiastas
actuales de Roma o de la Gran Bretaña imperial lamentan la sensibilidad
de una población que no puede aguantar unos pocos miles de bajas estadounidenses
por tan buena causa. Ahí obra una importante transformación
sociológica, probablemente irreversible, del capitalismo del baby-boom. Los
plebeyos se niegan a morir en las guerras, y los ricos se niegan a pagarlas.
El espectáculo ha dado lugar no sólo a una ciudadanía débil en la base, sino
también a una inteligencia deficiente en la cumbre. Observando el creciente
caos en el Iraq ocupado, no es difícil concluir que el intento de la
Administración republicana de aplicar una gran estrategia ha embarrancado.
«La dimensión del espectáculo nunca había interferido antes tan palpable e
insistentemente en la cuestión de mantener en orden las propias satrapías

Antonio Quirós:blog sobre la Guerra Civil Española y el exilio español


El historiador Antonio Quirós mantiene un interesante blog que nos parece digno de ser recomendado para quienes se interesan en trabajar sobre España , la Segunda República y la Guerra Civil, además del exilio posterior a la misma
http://blogs.luarna.com/antonio-quiros/page/2/

La democracia:Gustavo Bueno expone algunas tesis del Materialismo Filosófico

Podemos consultar más trabajos ,textos,videos, que contienen tesis filosófico-materialistas sopbre la democracia en el enlace http://www.filosofia.org/mon/democra.htm