discurso de Mauricio Beuchot Academia Mexicana de la Lengua

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Mauricio Beuchot, un filósofo al servicio de su gente
El Ayuntamiento de Torreón realizó ayer un ameno homenaje al filósofo, investigador y catedrático Mauricio Beuchot, quien estuvo en la ciudad que lo vio nacer para recibir el cariño de su gente. Previo a su reconocimiento público, el maestro se dio un espacio para conversar acerca de sus experiencias como filósofo, investigador y la docente, tema que le apasiona. (video)

Jue, 07/10/2010 – 07:51

Mauricio Beuchot es un torreonense reconocido. Fotos: Luis Alfredo Castillo.
Torreón, Coahuila.- Sencillo,simpático, norteño…”un filósofo al servicio de su gente”, según Edgar Salinas.

Así es el torreonense Mauricio Beuchot Puente, profesor de la UIA México y de la UNAM .

Horas antes de recibir un homenaje del Ayuntamiento de Torreón por su fructífera labor, el maestro concedió una entrevista para este medio.

Usted es miembro de Agrupaciones filosóficas muy importantes en América, profesor de filosofía desde 1976, autor de muchos libros acerca la filosofía al diálgo sobre temas contemporáneos, coordina el Centro de Estudios Clásicos en la Facultad de Filosofía de la UNAM, fundó el Seminario sobre Hermenéutica en la misma casa de Estudios, ¿cómo hace para no perder piso?, ¿para no perderse en la abstracción?

Aquí nací y pasé mi infancia y parte de mi adolescencia, el desierto nos foguea, las circunstancias tan difíciles del medio nos hacen ser solidarios, si te pierdes en cualquier carretera, te acercas a una casa y la gente te orienta y casi te quieren llevar a tu destino…eso no lo olvido, no he perdido esa esencia, en el DF dicen que sigo igual, “rancherote”.

¿Cómo llega a la docencia y a la investigación?

Primero fuí a San Luis Potosí, de ahí al DF, donde continué mis estudios de filosofía, luego dí clases en la UIA México y de ahí pasé a la UNAM en 1979, donde he dado clases, investigado, escrito, dictado conferencias, organizado congresos sobre filología, estudios clásicos y hermenéutica. Me gusta dar clases, investigar y escribir.

¿Cómo se genera un escrito en la vida de un filósofo?

Bueno, por ejemplo, mi amigo el escritor Gabriel Zaid tiene un grupo llamado “Chesterton”, se reúnen cada mes más o menos y me invitan, de pronto me dice en sus reuniones “nos debes un escrito sobre estética”… entonces me pongo a escribir ese texto.

¿Cuál es el tema actual de la filosofía en México?

Estamos coordinando un encuentro de filósofos en el norte de México, el tema que necesita reflexión ahorita es la violencia, la filosofía y la violencia. Luego está el tema de entender lo que dicen, piensan, escriben los otros, ahí interviene la hermenéutica como herramienta conceptual, esto es importante hoy, porque hemos visto que nadie entiende a nadie.

¿El filófoso se ha perdido ser parte de la sociedad actual?

A veces se especializa tanto en un tema que se pierde en la abstracción.

En varias instituciones nos hemos cuestionado la necesidad de que el filósofo sea parte de su sociedad, hemos contactado a filósofos de Tampico, de Ciudad Juárez, Monterrey del DF… porque sabemos que urge una reflexión a todos los niveles sobre filosofía y violencia, tenemos que dialogar sobre los factores sociales, económicos, psicológicos, sociológicos, antropológicos y políticos de la violencia.

¿Entonces el filófoso no se relega voluntariamente?

Es que son muchos factores, pero corremos el riesgo de vivir una sociedad especializada en todo aquello que deje dinero, y la filosofía es vista como una disciplina humanística que no hace tanta falta.

La filosofía se ha refugiado en la cátedra, en la academia…¿Usted qué piensa de ello?

Hay que sacar a la filosofía de la Universidad, motivar a los muchachos a que se sientan atraídos por problemas reales, urgentes y candentes, a que se manifiesten en mesas redondas, congresos, en reuniones diversas, escriban, reflexionen sobre la urgencia de participar la post- modernidad.

¿Y qué hacen ante grupos de adolescentes que estudian filosofía, ética?

Bueno, yo escribo textos que sean útiles, que motiven a los jóvenes a dialogar, prefiero escritos que sean entendibles por los lectores y que no se pierdan en abstracciones.

Ángel Reyna FUENTE ARTICULO
http://www.milenio.com/node/547599

hermenéutica y posmodernismo vs materialismo filosófico. Icono,ídolo y crítica filosófica

crítica filosofica

Desde el sistema llamado Materialismo Filosófico , analizaremos de un modo crítico el mundo del presente en que vivimos. Acompáñanos en esta urgente actividad

sábado, julio 31, 2010

¿posmodernismo o el gran engaño?iconos y materialismo crítico en el presente, de la hermenéutica posmoderna al materialismo filosófico

El texto( con cortes por el modelo google) que presentamos a continuación es un libro del filósofo mexicano Mauricio Beuchot titulado Las caras del símbolo: el ícono y el ídolo

Se trata de un libro de interés, desde la filosofía crítica que defiende el sistema del Materialismo Filosófico. El autor mexicano menciona la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno, clave de las propuestas sistemáticas del Materialismo Filosófico.

Sin embargo, el defensor de la llamada hermenéutica analógica, M Beuchot, cae en un vicio muy común, a saber: citar textos o conceptos de un sistema que se opone a sus propias tesis, pero sin mencionar o dejar bien claras algunas cuestiones clave como son, las definiciones de conceptos. El ejemplo más evidente de esto es el siguiente: cuando Beuchot se refiere a Gustavo Bueno y su concepto de categorías, y el de cierre categorial, abre una vía falsa para sostener su propia tesis sobre la necesidad insuperable de una hermenéutica fundamentada en la idea filosófica de analogía;esto es así, según Beunchot, si se quiere evitar el excesivo escepticismo a que nos llevaría el posmodernismo, por ejemplo, de Vattimo,entre otros.

El concepto tanto de icono como de ídolo, en tanto rebasarían ambos los cierres categoriales de las ciencias positivas, es la tesis que pide el principio, porque no hay una demostración de lo que se da por base epistemológica de lo ontológico que se manifiesta en los fenómenos de la iconicidad y la idolatría.

La diferencia que podemos agregar a la manera de exponer sus tesis respecto de Gustavo Bueno y el Materialismo Filosófico está , en uno de los puntos cruciales, en la distinción entre Ideas y Conceptos. Pretende Beuchot hacernos ver en lo que son ideas, conceptos categoriales de una ciencia, lo cual es imposible no por cuestiones de ideología o de metafísica, sino por la propia materia de dichos términos del campo…los iconos con en parte materiales de tipo M1, pero en gran parte su componente psicológico-social, en términos del Materialismo Filosófico, materiales M2, han de ser relacionados con la materialidad terciogenérica, es decir, el modelo de relaciones que se establecen entre lo representado por el icono o el ídolo , con los cuerpos , ontológicamente nucleados, de las religiones, es decir, el material que corresponde a M3…No es posible una ciencia categorialmente cerrada de los iconos ni de los ídolos, por su componente beta operatorio, ya que los sujetos operatorios no pueden ser segregados de las operaciones en dichos campos, de ahí la recurrencia de Mauricio Beuchot a planteamientos vinculados con la hermenéutica teológica, aun cuando su intento de utilización de la analogía aristotélica sea loable, no logra salir de ese círculo vicioso que lo encierra desde la errónea gnoseología mencionada anteriormente en este breve texto que implica una falacia , que lo es aun bajo apariencia de veracidad, a saber: la petición de principio

TEXTO DE BEUCHOT EN GOOGLE BOOKS