versión y argucia jesuita actual sobre la relación ética/religión

versión y argucia jesuita actual sobre la relación ética/religión

February 27, 2011 by comeniussantaclara

En las redes sociales virtuales facebook, encontré un enlace http://www.fenomenologiayfilosofiaprimera.com/p/iv-conferencia-mundial-de-fenomenologia.html anunciando el congreso de sociedades de fenomenología, no ciencia primera en el sentido de Metafísica, pues precisamente Husserl es quien intentaba buscar vías de solución a problemas que Kant expuso con lo cual hizo- Kant- que se abriera la primera fisura honda en el camino de la Metafísica europea. Se convoca a un congreso de fenomenología y en el sitio lo vinculan con la ciencia primera, aun sin ser el título del congreso…que reza de esta guisa

IV Conferencia mundial de fenomenología: razón y vida. La responsabilidad de la filosofía

http://www.fenomenologiayfilosofiaprimera.com/p/iv-conferencia-mundial-de-fenomenologia.html

De los enlaces allí colocados hay un artículo que creo de interés para los temas del Proyecto Comenius Between Religions and Ethics. A common ground en que venimos trabajando desde octubre de 2010 y seguiremos hasta junio de 2012

Se trata de la exposición que hace el profesor de la Universidad Pontificia de Comillas -ahora en Madrid- Miguel García Baró

VER en enlace http://dspace.cti.unav.es/dspace/bitstream/10171/2847/1/Garc%C3%ADa-Bar%C3%B3%2c%20M.pdf

Un dato que resulta tan interesante como crucial para la crítica materialista de estas tesis: no se cita para nada a Kant, las antinomias,paralogismos,ilusiones de la Razón Pura…¿ extraño? No creo, más bien lógico pero , también, etológico.

panorama de las stem cells, las células madre, uno de los términos del campo categorial de la Ciencia

ver el enlace http://betacelltherapy.org/

Dado que la Teoría del Cierre Categorial utiliza el Espacio gnoseológico como referente para el estudio filosófico -materialista- de las ciencias ( VER enlace a ¿qué es la ciencia ? ) , es necesario conocer, perfilando con precisión cada detalle, los términos de cada campo categorial , en este caso las células madre, para establecer las conexiones gnoseológicas dadas en el terreno ontológico de la bio – medicina .
el material ofrecido por medio de este enlace es útil también para captar la importancia de autologusmos, dialogismos y normas del eje pragmático del mentado Espacio gnoselógico

hermenéutica, según Vattimo, o de la levedad de la filosofía posmoderna


El más conocido de entre los llamados filósofos posmodernos, el italiano Vattimo, nos habla sobre lo que es la hermenéutica en una video conferencia, en español, que es ofrecida aquí por el aporte de los organizadores de un congreso sobre hermenéutica que se ha organizado en Argentina para julio de 2011. La videoconferencia aparece en el sitio web , supongo, como una especie de aperitivo de las II Jornadas Interrnacionales de Hermenéutica en Buenos Aires
Desde el modelo de sistema filosófico del Materialismo Filosófico, consideramos que este es un ejemplo muy claro de la vacua manera de argumentar de este tipo de filósofos

http://www.proyectohermeneutica.org/videoconferencia1.html

En las primeras jornadas, en el mismo sitio web anteriormente citado de las II Jornadas… encontramos las conferencias de quienes allí participaban y este enlace de la profesora española, Teresa Oñate, es una muestra de lo que es o ha intentado este movimiento posmoderno, llegar a ser
http://www.proyectohermeneutica.org/pdf/conferencias/t_oniate.pdf
Ya en unos encuentros de Jóvenes Filósofos, celebrado en la ciudad española de Oviedo, esta filósofa mostraba su gran verbo sofístico hablando de los eones y de asuntos menores , pero con enorme retórica ( con el permiso de Isócrates, claro está )

A este texto de Teresa Oñate, explicativo de lo que es la filosofía según la propuesta posmoderna, opnemos como sugerencia el texto de una conferencia de Gustavo Bueno titulado VER el libro íntegramente versión acceso libre en PDF pinchando el enlace ¿ Qué es Filosofía ? http://www.helicon.es/pen/7848488.htm subtitulado como El lugar de la filosofía en la educación. El papel de la filosofía en el conjunto del saber constituido por el saber político, el saber científico y el saber religioso de nuestra época

En fin: de lo que tratamos es sencillamente de abrir desde introfilosofia, vías de escape, como es, nos parece, el sistema del Materialismo Filosófico y su Teoría del Cierre Categorial

cine y locura

FUENTE http://fantcast.blogspot.com/2010/09/documental-y-futuro-libro-sobre-juan.html

A 15 años de su muerte, el director mexicano de culto Juan López Moctezuma podría pisar los pasillos del reconocido Festival de Sitges, especializado en cine de terror, fantasía y ciencia ficción. La cinta ya fue solicitada para ser exhibida en el festival especializado en cine de terror, fantasía y ciencia ficción; sólo falta que lo terminen a tiempo. La acción se daría gracias al documental Retrato de un Vampiro, dirigido por Ulises Guzmán, el cual se encuentra en fase de posproducción.

“Ya lo pidieron allá, ahora estamos trabajando mucho para poder llegar y presentarlo”, informó Guzmán.

El largometraje gira en torno de los tres días que en la vida real López Moctezuma convivió con dos de sus fans, quienes lo sacaron del psiquiátrico en donde el realizador era atendido.

El cineasta es casi desconocido en México, pero se le considera de culto en el extranjero por sus largometrajes Alucarda (donde aborda el vampirismo) y La Mansión de la Locura (donde los interns toman el control del sanatorio).

Intervenciones extranjeras en América Latina:lecturas de textos de Gregorio Selser

Acaba de publicarse en México el Tomo IV de Las intervenciones extranjeras de América Latina( 1945-1990), Este tomo es el que no había sido publicado en anteriores ediciones, pues aún no había sido preparado para su edición. La obra de Gregorio Selser, es una obra cuyos aportes al estudio sobre la Historia y la Política Latinoamericanas es absolutamente imprescindible. La actual edición en 4 tomos ha sido preparada por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.Incorpora además un DVD con guía completa de la obra.

Dado que por el momento en España , acaso, la obra tarde un poco en llegar, creemos, desde introfilosofia, que merece la pena ir presentando videos breves con lecturas de textos de dichos tomos, más que nada para dar a conocer la obra y animar a los visitantes de introfilosofia a su estudio

Noam Chomsky : la lista de las 10 Estrategias de Manipulación a través de los medios de comunicación de masas


http://www.elblogdegerman.com/2011/02/11/las-10-estrategias-de-manipulacion-mediatica-noam-chomsky/
El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios de comunicación de masas.

A continuación veremos en que consisten las 10 estrategias de manera detallada, como influyen a la hora de manipular las masas y en que se basan realmente.

1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.